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[宋] 王十朋
君不见诗人以来一子美，莫年流落来夔子。
赋诗三百六十篇，西瀼东屯客愁里。
何人作堂画遗像，收拾光芒榜诗史。
堂前何有有荔枝，树犹未老熟独迟。
世人贵早不贵晚，倘非我辈谁赏之。
涪陵昔遭妃子污，万颗包羞莫能诉。
泸戎一经少陵擘，至今传诵轻红句。
少陵伤时泪成血，一点丹心不磨灭。
散成朱实满炎方，风味如诗两奇绝。
乐天曾画忠州图，自言香味人间无。
君谟亦作闽中谱，陈紫声名重南土。
何如诗史堂前株，正是一饭孤忠馀。
人为世重物亦重，端如丈人屋上乌。
巴图闽谱合避路，奚用品第分锱铢。
搀先熟者如杨卢，但可与之作前驱。
闽娘十八婢妾尔，将军大树真佣奴。
我生四百馀年后，来作先生游处守。
登堂三叹荔正丹，聊效柳人祠子厚。
安得先生今复生，添赋夔州歌一首，要使荔枝之名长不朽。
《诗史堂荔枝歌》赏析与今译
赏析： 这首长歌以杜甫（子美）晚年流寓夔州为引，通过诗史堂前荔枝树的意象，构建起诗人品格与果实风味的双重隐喻。诗人巧妙地将荔枝的"晚熟"特质与杜甫的"大器晚成"相对应，批判世人趋早附势的庸俗眼光。全诗以荔枝为线索，串联起杨贵妃涪陵荔枝的奢靡、白居易忠州荔枝的赞誉、蔡襄闽中荔枝谱的记载，最终落笔于诗史堂前这株承载着杜甫"孤忠"精神的荔枝树。诗人通过时空交错的笔法，将物性、诗性与人格精神熔铸一体，展现出"人为世重物亦重"的深刻哲理。
现代文译文： 你可曾见诗人中最杰出的子美，晚年漂泊来到夔州之地。写下三百六十篇诗章，在西瀼东屯的客愁里。是谁建起这座堂宇描绘遗容，汇聚诗坛光芒题名"诗史"。堂前有何物？唯有一株荔枝，树未衰老却结果独迟。
世人总追捧早熟不珍视晚成，若非我等知音谁来赏识？涪陵荔枝曾遭妃子玷污，万颗果实蒙羞无处申诉。泸戎荔枝经少陵亲手擘开，"轻红擘荔枝"至今传诵。少陵感时伤怀泪化碧血，一片丹心永不磨灭。
化作朱红果实遍布南国，风味与诗篇双绝人间。乐天曾绘忠州荔枝图卷，自称此香人间再难寻。君谟编纂闽中荔枝谱录，陈紫品种名重南方水土。怎及诗史堂前这株嘉树，正是孤忠之士的精神遗存。
人因德重物亦随之贵重，恰似丈人屋上祥瑞乌鸦。巴蜀图卷闽中谱录都该退避，何须斤斤计较品第高低。抢先早熟者如杨卢之流，只配在前充当开路小卒。闽中十八娘不过婢妾之辈，将军大树实为庸碌奴仆。
我生在四百余年之后，来守护先生旧游之处。登堂三次叹息荔枝正红，效法柳州人祭祀子厚。怎能让先生今日重生，再赋一首夔州荔枝歌，使这荔枝美名永世长留。
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