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[宋] 王十朋
韩公学孔子，不陋九夷居。
诋佛讥君王，道大忠有馀。
南迁八千里，文墨以自娱。
至今潮阳人，比屋皆诗书。
蓬茨得赵子，如获沧海珠。
临行赠以言，恨不与之俱。
德如昌黎公，圣人之徒与。
比周孔孟轲，不道迁相如。
韩公不可见，赵子今亦无。
潮人敬爱公，百世祀不渝。
英姿入山骨，凛凛苍眉须。
彼哉逢吉鏄，金章裹猿狙。
使君艺且贤，所至政绩殊。
下车首风教，庙修庭草除。
又闻新棘闱，轮奂归画图。
继坡当有作，大笔文辞驱。
恶诗愿勿刻，人方笑其愚。
《韩潮遗韵与当代风教》赏析
这首长诗以韩愈在潮州的教化功绩为经，以当代官员重修韩庙、兴建贡院为纬，展现了儒家道统在岭南的传承脉络。诗人巧妙运用对比手法，将历史与现实交织，表达了对文化传承的深刻思考。
诗中"韩公学孔子，不陋九夷居"开篇即点明韩愈以儒家正统教化边地的功绩，与后文"至今潮阳人，比屋皆诗书"形成呼应，展现文化教化的深远影响。"蓬茨得赵子"六句则通过韩愈与赵德的知遇之情，暗喻当代官员与韩愈的精神传承。
艺术上，诗人善用意象群构建时空对话："英姿入山骨"的韩愈塑像与"金章裹猿狙"的权贵形成鲜明对比；"庙修庭草除"的现实举措与"轮奂归画图"的建设蓝图相得益彰。结尾"恶诗愿勿刻"的自谦之语，恰与开篇对韩愈的推崇形成张力，体现诗人对文化传承的敬畏之心。
现代文译文： 韩愈效法孔子，不轻视边远之地居住。 批评佛教讽谏君王，大道忠诚有馀裕。 贬谪南行八千里，以文章笔墨自娱。 至今潮州百姓家，家家户户读诗书。
茅屋中得遇赵德，如获沧海夜明珠。 临别相赠肺腑言，遗憾不能同路去。 德行堪比韩昌黎，实为圣人之门徒。 比拟周公孔孟轲，不屑谈论司马相如。
韩公已不可复见，赵子如今也无踪。 潮人敬爱韩文公，百代祭祀不断绝。 英伟姿容刻山石，凛然长眉与美须。 可叹那李逢吉辈，金印包裹沐猴冠。
新任知州多才贤，所到之处政绩殊。 到任首重教化事，修葺庙宇除荒芜。 又闻新建科举场，华美如同画中图。 继承东坡应有作，雄文健笔任驰驱。
拙诗但愿勿刻石，恐招他人笑愚鲁。
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