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[宋] 王十朋
虫鱼千万族，一一异状貌。
飞潜同一性，巨细何必校。
彼微水中蛙，四足伛而疱。
自从科蚪初，生育在泥淖。
好鸣乃其性，非故欲喧闹。
蝈氏职洒灰，恐非圣人教。
吾闻人间世，生死同梦觉。
杀物伤吾仁，忍听声熚爆。
况我儒衣冠，弦诵生乡校。
彼亦呼子曰，有意欲吾效。
人虫各好生，奚用苦相挠。
退之惮食蛇，得得释笼罩。
子厚放鹧鸪，仁心亦稍稍。
胡为于此虫，未尽忘嗜乐。
荐祠用枭獍，穿阱诛虎豹。
古人岂妄杀，去害除不孝。
愿留兹鼓吹，驻我寒溪棹。
《和韩答柳柳州食虾蟆》赏析
这首五言古诗展现了诗人深厚的儒家仁爱思想与生态智慧。诗人通过对虾蟆这一微小生命的观照，展开了一场关于生命平等与仁爱本性的哲学思考。
诗歌开篇即以宏阔视角展现万物多样性，"虫鱼千万族"四句构成宇宙生命图景，奠定众生平等的基调。中段"彼微水中蛙"至"仁心亦稍稍"，诗人以细腻笔触描绘虾蟆的生存状态，将其鸣叫解释为天性使然，批评人类强加的罪名。诗中用韩愈畏蛇、柳宗元放鹧鸪的典故，形成强烈反诘，质问人类对弱小生命的双重标准。
艺术上，诗人善用对比手法，将"儒衣冠"与"呼子"的虾蟆并置，打破物种界限。语言质朴却蕴含张力，"声熚爆"三字生动传达烹煮时的残酷。结尾"愿留兹鼓吹"的祈愿，将自然声响升华为精神慰藉，体现天人合一的境界。
全诗贯通着儒家"仁民爱物"的思想脉络，在宋代生态诗歌中独具价值，对现代生态伦理建构仍有启示意义。
现代文译文：
天地间千万种虫鱼， 各自有不同的形貌。 飞翔的潜游的本质相同， 大小何必计较区分。
那微小的水中青蛙， 弓背长疱四足爬。 从蝌蚪形态开始， 就在泥沼里生长繁衍。 喜好鸣叫是它的天性， 并非故意吵闹喧嚷。 蝈氏官洒灰除害的旧制， 恐怕不合圣人的教导。
我听闻人间世事， 生死如同大梦觉醒。 杀害生灵损伤仁心， 怎能忍听油炸爆裂声。 何况我身为儒生， 在乡校诵读诗书经典。 它们也像呼唤孩子， 莫非想让我效仿其声？
人类昆虫各爱生命， 何必苦苦相互侵扰。 韩退之畏惧食蛇， 最终解开笼子放生。 柳子厚放飞鹧鸪， 仁爱之心可见一斑。 为何对这种小虫， 就不能戒除口腹之欲？
祭祀用枭獍恶鸟， 设陷阱诛杀虎豹。 古人岂会胡乱杀生， 只为除害惩不孝。 但愿留下这天然乐音， 伴我寒溪停泊的船棹。
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