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[宋] 晏几道
十里楼台倚翠微。百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。
惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
归意如絮：诗人词中的乡愁辩证法
十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。词人开篇便勾勒出一幅春日远眺图：连绵的楼台依偎在青翠山色中，繁花深处传来杜鹃的啼鸣。这看似明丽的春景，却因"杜鹃"意象的介入而蒙上哀愁色彩。在中国诗歌传统中，杜鹃(子规)啼声常被附会为"不如归去"的劝归之音，成为游子思归的经典符号。诗人在此巧妙地以乐景写哀情，让明媚春光与内心愁绪形成张力。
"殷勤自与行人语，不似流莺取次飞"，词人赋予杜鹃人格化特征——它不像随意飞掠的黄莺，而是殷切地与行人对话。这"行人"分明就是词人自己的投射。杜鹃的"殷勤"反衬出人情的淡薄，鸟雀尚知劝归，而人世却无人问津游子的归思。诗人在此完成了第一次情感转折：从客观景物描写转向主观情感投射，让自然界的鸟鸣成为内心独白的外化。
下阕"惊梦觉，弄晴时"六字，浓缩了时间的流逝与心绪的波动。"惊梦"暗示词人或许真在春日小憩中被杜鹃啼醒，也可能喻指人生如梦的恍惚感。"弄晴"二字精妙，既指天气由阴转晴的自然变化，又暗含心情试图振作却终归无奈的曲折。这种双关手法展现了诗人语言艺术的精微之处。
"声声只道不如归"，杜鹃的啼鸣在词人听来，声声都是催归的呼唤。此处词意达到高潮，也是情感最直白的表露。但诗人并未停留在此，而是笔锋一转："天涯岂是无归意，争奈归期未可期"。这两句构成了全词最深刻的思想转折——不是不想归，而是不能归；不是没有归意，而是归期难料。这种"欲归不能"的困境，比单纯的思乡更显沉痛。
诗人一生宦海沉浮，这首词很可能作于他漂泊在外为官期间。宋代官员常面临频繁的调任，身不由己成为常态。词中"归期未可期"的慨叹，既是对个人处境的无奈，也折射出整个士大夫阶层在仕与隐之间的永恒困境。归乡不仅是地理上的回归，更是精神家园的追寻，而正是这种追寻的不可得，构成了中国文人永恒的心灵乡愁。
这首《鹧鸪天》的艺术魅力在于，它完成了从"物色"到"情感"再到"哲思"的三重升华。杜鹃啼春的物象引发思归之情，而思归不得的体验又上升为人生际遇的普遍思考。诗人以精炼的词句，将个人感受转化为人类共通的生存体验，这正是优秀文学作品超越时代的密码。
现代文译文： 十里楼台依傍着青翠山色， 百花深处传来杜鹃的啼鸣。 它殷勤地与过客交谈， 不像那些随意飞掠的黄莺。
从梦中惊醒，正值天晴时分， 声声啼鸣都在劝说"不如归去"。 漂泊天涯岂是毫无归意？ 无奈归期终究难以预期。
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