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[金] 元好问
众人皆醉屈原醒。
笑刘伶。
酒为名。
不道刘伶，久矣笑螟蛉。
死葬糟丘珠不恶，缘底事，赴清泠。
醉乡千古一升平。
物忘情。
我忘形。
相去羲皇，不到一牛鸣。
若见三闾凭寄语，尊有酒，可同倾。
《醉乡与清流间的精神抉择——诗人<江城子·嵩山中作>三重境界探析》
这首创作于嵩山深处的词作，展现了诗人对历史酒徒与高士的双重解构。上阕以"众人皆醉屈原醒"的经典意象开篇，却立即转入对刘伶的戏谑——这位以豪饮著称的"酒仙"，在词人笔下不过是可笑螟蛉。这种对历史人物的降格处理，实则是词人对世俗饮酒之风的深刻反讽。"死葬糟丘"的极端想象与"赴清泠"的清洁追求形成强烈对比，暗示着词人内心的价值取向。
中阕"醉乡千古一升平"堪称全词枢机，诗人在此构建出一个超越现实的理想国。这个醉乡中，"物忘情"与"我忘形"达成双重消解，连远古的羲皇时代都近在咫尺（"不到一牛鸣"）。这种对醉境的哲学升华，实则暗含对现实世界的疏离，词人通过酒精的迷幻寻找精神净土。
下阕突然转入与屈原的跨时空对话，完成全词最精妙的转折。"尊有酒，可同倾"的邀约，既是对开篇屈原独醒姿态的消解，又是对刘伶式纵饮的超越。诗人在此创造出一个既非全然清醒也非彻底沉醉的第三境界——在嵩山云雾间，他与千古高士达成精神共鸣，这种共鸣既需要酒的催化，又超越酒的局限。
全词在历史人物的解构与重构中，展现出诗人独特的精神辩证法：真正的超脱不在于简单的醉或醒，而在于对这两种状态的同时超越。嵩山的苍茫气象，恰好为这种哲学思考提供了绝佳场域，使这首词成为金代词坛中极具思想深度的作品。
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