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[金] 元好问
【卜居外家东园】重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。
玄都观里桃千树，花落水空流。凭君莫问，清泾浊渭，去马来牛。谢公扶病，羊昙挥涕，一醉都休。古今几度，生存华屋，零落山丘。
隔世者的两种醉态：诗人《人月圆》中的精神避难所
重峦叠嶂已将我隔离在红尘之外，村落里年景愈发丰饶。选择这处居所，只因推窗可见远山如黛，屋后挺立着苍劲古松。十年树木，一年种谷，这些俗务都交付儿孙去操持。老夫只愿保有：醒时窗前一轮明月，醉后穿堂几缕清风。
玄都观里千树桃花，终究随流水逝去。请君莫要追问，泾渭清浊如何分辨，车马往来为谁奔忙。谢安抱病出山，羊昙痛哭谢宅，不如一醉方休。古往今来多少显赫门第，最终都零落在无名山丘。
诗人在这首《人月圆》中构建了两个相互映照的精神空间。上阕描绘的东园生活看似恬淡，实则暗含深意。"重冈已隔红尘断"不仅是地理阻隔，更是心理上的主动疏离。诗人刻意选择"窗中远岫，舍后长松"的居所格局，让自然景物成为隔绝尘嚣的屏障。他将农耕事务"都付儿童"，表面是年迈体衰的无奈，实则是价值观的彻底转变——从社会责任的承担者变为生命本真的守护者。"醒来明月，醉后清风"的生存状态，昭示着一种高度自觉的精神选择：在政治理想破灭后，诗人将自我安顿在最朴素的自然馈赠中。
下阕突然转入历史时空，展现另一种更为激烈的醉态。"玄都观里桃千树"暗用刘禹锡典故，暗示政治荣华的虚幻。诗人拒绝分辨"清泾浊渭"，实则是看透了政治是非的相对性；不问"去马来牛"，意味着彻底放弃对功名利禄的追逐。谢安、羊昙的典故，揭示了知识分子在乱世中的典型困境：无论积极入世还是悲痛退场，最终都难逃悲剧命运。"一醉都休"的宣言，表面是消极逃避，实则是以酣醉姿态对抗荒诞时局的生存智慧。
上下阕的两种"醉"形成微妙对话。东园生活的醉是温和的、持续的，是与明月清风相伴的日常沉醉；历史记忆中的醉则是剧烈的、决绝的，是面对时代巨变时的精神休克。前者建构生活，后者解构历史；前者是隐居者的呼吸节奏，后者是觉醒者的痛苦嚎叫。诗人通过这两种醉态，完成了对金元易代之际知识分子精神世界的立体呈现。
结尾"生存华屋，零落山丘"的哲学观照，将个人体验提升到人类普遍境遇的高度。华屋与山丘的强烈对比，解构了所有世俗价值的永恒性。这种洞察不是消极的虚无，而是穿越历史迷雾后的澄明——当一切外在荣耀都不可恃时，唯有"明月清风"般的简单存在，才能成为动荡年代最后的依靠。
诗人以双重醉态为我们展示了一种乱世生存策略：用东园的微醉过滤现实残酷，用历史的酣醉消解时代伤痛。这种既抽离又清醒的生命姿态，或许正是古代文人在理想与现实夹缝中，为自己保留的最后一片精神净土。
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