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[金] 元好问
关中风土完厚，人质直而尚义，风声习气，歌谣慷慨，且有秦汉之旧。
至于山川之胜，游观之富，天下莫与为比。
故有四方之志者，多乐居焉。
予年二十许时，侍先人官略阳，以秋试留长安中八九月。
时纨绮气未除，沉涵酒间。
知有游观之美而不暇也。
长大来，与秦人游益多，知秦中事益熟，每闻谈周、汉都邑，及蓝田、鄠、杜间风物，则喜色津津然动于颜间。
二三君多秦人，与余游，道相合而意相得也。
常约近南山，寻一牛田，营五亩之宅，如举子结夏课时，聚书深读，时时酿酒为具，从宾客游，伸眉高谈，脱屣世事，览山川之胜概，考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。
然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于归也。
清秋扬鞭，先我就道，矫首西望，长吁青云。
今夫世俗惬意事如美食、大官、高赀、华屋，皆众人所必争，而造物者之所甚靳，有不可得者。
若夫闲居之乐，澹乎其无味，漠乎其无所得。
盖其放于方之外者之所贪，人何所争，而造物者亦何靳耶？行矣诸君，明年春风，待我于辋川之上矣。
《送秦中诸人引》现代文赏析：
诗人这篇赠序以秦中风物为经，以人生志趣为纬，交织出一幅文人心中的理想生活图景。开篇即以历史地理学家的眼光勾勒关中风貌——这里不仅保存着秦汉遗风，更有慷慨歌谣与质朴民风，山川形胜冠绝天下。这种对地域文化的精准把握，恰是金源文士特有的文化自觉。
文中"纨绮气未除"到"喜色津津然"的转变，暗含着一个文人精神成长的轨迹。青年时的酒色沉迷与成年后的文化觉醒形成鲜明对比，当听到周汉故都、蓝田风物时脸上自然流露的喜色，正是文化基因被激活的生动写照。这种对历史风物的痴迷，实则是乱世文人寻找精神原乡的表现。
最动人的是那群文人相约南山的田园构想："一牛田""五亩宅"的简朴生活里，既有聚书深读的学术追求，又有酿酒待客的闲适雅趣。这种将耕读文化与文人雅集完美结合的生活理想，既是对陶渊明传统的继承，又带有金元之际北方文人特有的豪迈气息。而"伸眉高谈，脱屣世事"八字，更是道破了文人超越乱世的精神姿态。
结尾处的哲学思考尤为深刻。诗人将世俗追求的"美食大官"与文人向往的"闲居之乐"对举，揭示出物质与精神追求的根本差异。他认为真正的快乐往往看似平淡无味，却能让心灵获得真正的自由。这种思想明显带有老庄色彩，却又融入了文人特有的生活情趣。
全文以"待我于辋川之上"作结，巧妙化用王维典故，既表达了对友人归秦的祝福，又暗含着自己对文人雅集生活的向往。在蒙古铁骑南下的动荡年代，这样的文字不仅记录了一代文人的精神追求，更成为中国文化传统生生不息的见证。
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