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[隋] 隋代佚名
我在舍卫时。
约敕瞿昙身。
汝共摩诃萨。
赍经教东秦。
历落神州界。
迫至东海间。
广宣至尊法。
教授聋俗人。
与子威神法。
化道满千年。
年终时当还。
慎莫恋中秦。
致令天气怒。
太上踏地瞋。
寺庙崩倒澌。
龙王舐经文。
八万四千弟子。
一时受大缘。
轮转五道头。
万元一升仙。
吾子三天上。
悯子泪流连。
念子出行道。
不能却死缘。
不能陵虚空。
束身入黄泉。
天门地户塞。
一去不能还。
虽得存禋嗣。
使子常塞心。
逆天违地理。
灾考加子身。
神能易生死。
由子行不真。
三十六天道。
终卒归无形。
我身西化时。
登上华狱山。
举目看昆仑。
须弥了了悬。
矫翼履清虚。
倏忽到西天。
但见西王母。
严驾欲东旋。
玉女数万千。
姿容甚丽妍。
天姿绝端严。
齐执皇灵书。
诵读仙圣经。
养我同时姝。
将我入天庭。
皇老东向坐。
身体皦然明。
授我仙圣道。
接度天下贤。
《化胡歌七首 其二》现代文译文：
当年我在舍卫国时，曾告诫佛陀真身：你当与诸大菩萨，携经卷东渡秦地。穿越苍茫神州界，直至东海之滨。广传无上妙法，教化蒙昧众生。赐你神通威德，弘道千载光阴。期满当归天界，切莫贪恋凡尘。若违天时逗留，必致乾坤震怒——太上踏地生嗔，庙宇顷刻崩塌，龙王舔舐经文。八万四千弟子，虽结殊胜法缘，轮回五道之中，万难一人成仙。
我在九霄云外，见你泪落连珠。念你远行传道，难逃生死束缚。不得凌虚飞升，终归黄泉深处。天门地户永闭，一去再无归途。纵有香火延续，徒增心中郁结。逆乱天地纲常，灾劫加诸汝身。神明纵可转命，奈何汝行不纯。三十六重天路，终究消散如烟。
待我西行化胡，登上华岳之巅。遥望昆仑玉宇，须弥山悬眼前。振翅踏破太虚，刹那飞抵西天。恰逢西王母驾，仪仗欲往东巡。万千玉女随行，容华绝世庄严。共执天庭宝卷，齐诵仙家真言。引我同登紫府，面见东皇至尊。皓然明光笼罩，授我无上圣道。从此接引贤士，普度天下苍生。
赏析：
这首道教诗歌以恢弘的想象构建了神圣与凡尘的对话空间。诗人采用第一人称视角，通过"我"与佛陀的跨时空对话，展现了道教对佛教传法历程的独特诠释。
诗歌结构呈现明显的三段式：首段以训诫口吻规定传法时限，中段痛陈违逆天道的后果，尾段则描绘飞升成圣的壮丽景象。这种"警告-惩戒-超脱"的叙事逻辑，暗合道教"承负"的教义思想。
艺术手法上，诗人善用对比营造张力：千载弘道与须臾崩塌的时空对照，八万弟子与万难成仙的数量反差，泪落黄泉与飞升天庭的境界差异，共同构成强烈的宗教震撼力。诗中"龙王舐经文"等意象，既保留佛典元素又赋予道教解读，体现隋代佛道交融的文化特征。
在思想内涵方面，诗歌通过"三十六天道"等概念，强调修行纯正的重要性。结尾处天庭授道的场景，既是对修行圆满的期许，也暗含对修道者的激励。全诗以瑰丽的宗教想象为表，以严密的教义逻辑为里，展现出隋代道教诗歌的典型特征。
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