登录
[隋] 隋代佚名
吾哀世愚人，不信冥中神。
生时不恭敬，死便偿罪缘。
典官逐后驱，牵北走东西。
抱沙填江海，负石累高山。
白日不得食，夜分不得眠。
朝与杖一百，暮与鞭一千。
不堪考对苦，卖罪与生人。
两两共相牵，遂至死灭门。
皆由不敬道，神明考㰅人。
何不敬真神，生死得升天。
生荣死者乐，生死得蒙恩。
《太上皇老君哀歌七首 其四》现代文译文：
我悲悯世间愚昧之人， 不信幽冥中的神明。 活着时不知敬畏， 死后便要偿还罪业。 阴司官吏在后驱赶， 牵拽着四处奔波。 怀抱沙土填江海， 背负石块垒高山。 白昼不得进食， 深夜不得安眠。 清晨杖责一百， 黄昏鞭打一千。 难耐拷问之苦， 转卖罪孽给活人。 两两相互牵连， 终至满门灭绝。 皆因不敬大道， 神明严惩世人。 为何不敬真神？ 生死皆可升天。 生时荣耀死安乐， 生死都能蒙神恩。
赏析：
这首道教劝诫诗以"哀"字贯穿全篇，通过强烈的对比手法展现生死两界的巨大差异。诗歌开篇直指世人"不信冥中神"的愚昧，随后以十四句铺陈阴司惩罚的残酷场景：填海负山的苦役、昼夜不休的折磨、残酷的刑杖拷打，甚至出现"卖罪与生人"的连锁反应，形成震撼人心的地狱图景。
艺术手法上，诗人善用数字强化效果，"杖一百""鞭一千"的夸张表述，与"抱沙填江海"的意象共同构建出受罚者永无止境的绝望。最后四句笔锋突转，以"升天""蒙恩"的极乐境界与前文形成鲜明对比，完成"不敬道—受惩罚—敬神得福"的完整逻辑链条。
诗歌深刻反映了隋唐之际道教"承负说"的宗教观念，强调现世行为与死后报应的直接关联。全篇语言质朴却力道千钧，通过强烈的视觉冲击和情感张力，成功实现了宗教劝诫的教化功能，堪称早期道教诗歌中的警示佳作。
微信扫一扫
隋代佚名诗词推荐