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[宋] 曾几
竹树转深径，茶山给孤园。
禅流打包去，旧日单寮存。
堂堂十八公，不知几寒温。
其谁晤对汝，冷落依颓垣。
有客占作室，此公正当轩。
风声落天半，似与幽人言。
已矣复焉往，佳哉略无喧。
在昔公择父，实惟谪仙孙。
读书庐山中，仰视五老尊。
头白不归来，高议排金门。
吾敢效前辈，分应守丘樊。
何忧蕙帐缺，怅望鹤与猿。
《山房》现代文译文：
竹林小径转幽深，茶山供养着孤寂的庭院。 僧人背着行囊远去，旧日的禅房依然留存。 巍然挺立的十八公（古松），不知经历多少寒暑。 如今谁与你对坐？只有冷落的断墙相伴。 有客人在此筑室而居，古松正对轩窗。 半空中的风声，仿佛在与隐者低语。 过往都已消逝，还能去往何处？此处清幽正好少有喧哗。 遥想当年公择之父，原是谪仙后人。 在庐山读书时，曾仰望五老峰的威仪。 白发苍苍终未归乡，朝堂上慷慨陈词。 我不敢效仿前辈，只该守着这山林茅舍。 何必担忧蕙帐空置，怅然凝望云鹤与山猿。
赏析：
这首五言古诗展现了诗人隐逸山林的哲思，通过三个层次递进展开：
一、空间描摹（1-4句） 诗人以"竹径""茶山"构建幽静空间意象，"禅流去""单寮存"的对比暗示时光流逝中的恒常与变迁。"十八公"古松的拟人化描写，将自然景物升华为历史见证者。
二、时空对话（5-12句） "风声落天半"的妙笔，使自然声响成为沟通古今的媒介。诗人通过"谪仙孙""五老尊"的典故，将个人隐居与李白、李公择等历史人物的精神传统相连，形成跨越时空的隐逸对话。
三、精神宣言（13-16句） "守丘樊"的抉择彰显诗人主动选择的精神姿态。末句"蕙帐""鹤猿"的意象组合，既化用孔稚珪《北山移文》的典故，又以动态的凝望姿态突破传统隐逸诗的静态模式，展现宋代文人隐逸观的新变。
全诗以空间为经，时间为纬，在景物描写中织入深沉的历史意识。诗人通过山房这一物理空间，构建起连接自然、历史与自我的精神场域，最终完成从"怅望"到"何忧"的心灵超越。这种将个人体验融入历史长河的写法，体现了宋代文人特有的文化自信与精神厚度。
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