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[宋] 赵蕃
逢人欲问成都事，见说成都信便回。
欲问草堂亡恙否，恍然图像对人开。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题刘正之少陵像二首 其一
宋·赵蕃
逢人欲问成都事，见说成都信便回。 欲问草堂亡恙否，恍然图像对人开。
赵蕃，号昌松老农，一生中诗赋颇丰。虽然大多数都是酬答朋友或是抒情自我，内容或陈其思而已，或是自己与他共享心得之后的纪念意义更重。但也曾经有两篇非常重要的评论活动写给他从未见过却早已名满江湖的文人杜甫和薛涛的《重梓州公杜甫画像》与《题成都韦讽道将祀表阳沟唐大节处》，专门写了：“长篇最佳。此外纪见道史而不真。两诗可无遗恨。”另一首写薛涛墓则是“发越幽丽闲淡。”从而间接也透露出大历诗人诸杜甫题杜甫像本的些微原貌来。我们读的此篇是他这一时期因之被一些大书画家在杜、薛等诗中加以写生和临摹在后世出现的极有影响的许多画本。此诗却是一篇关于杜诗的题画记，而且是他第一次看到这幅画时所写下的观感。
此诗前两句“逢人欲问成都事，见说成都信便回。”说想要询问成都的事，但是从成都回来的人消息很灵通。诗人对刘正之的少陵草堂画像产生了兴趣，询问成都的事情，但对方说回来的路上很顺利，也顺便带回了草堂的消息。这里“逢人”两字把诗人探访画像的愿望和盘托出。“说”字很传神地表达出询问者带着几分急切和兴奋，还有几分新奇。这两句是诗人当时情态和心绪的外现。
后两句“欲问草堂亡恙否，恍然图像对人开。”说诗人听了之后，又转向草堂画像询问草堂是否安好？画中杜甫像是微笑着回答他的：“草堂还在！”诗人恍然若有所得，又若有所失，一时感慨万千，不知是喜还是悲！诗人通过对画像的描写把情感融入到画像中描绘出了杜甫对于自己草堂还在的欣慰与兴奋之情。“图像”和“对人开”三个字语带神秀，既充满感情又耐人寻味。真是妙不可言！末句情景交融，使读者仿佛看到了诗人对画沉思，画中的笑容如镜中的影子抚不去，增添了凄凉但不消沉的情韵。“问”、“对”、“恍惚”这样的描写就与浣花溪写草堂索画的词章颇为相近 。李标夫亦有七绝专咏此事：吾生梦幻飘飖如炊黍，翁矣遗踪未必寻来往昔；“低徊惆怅抚图真”更为别致。后人之所以都要涉及杜诗在后人的心目中还能生出神韵、流溢着诱人的神采是与有杜诗的不朽功绩分不开的。杜甫这位具有高超的艺术天赋全能的诗人难道还不配与一个普通的艺术家并驾齐观吗？因此他的绘画也应该成为人类共同的财富！这当然只是后人的一厢情愿，杜甫当然是配与日月争光的。赵蕃这两句纪事、写情得体合度，自然浑成而饶有韵味故可视为学诗的妙悟之笔也。
这首诗作者通过对画像的描写，表达了自己对杜甫的怀念之情和对杜甫草堂依然存在的欣慰之情。此诗平易近人、细腻入微却韵味悠长。字里行间流露出作者的拳拳敬仰之情！以至“恍然图像对人开”似有所得又似有所失的那种物换星移的神韵中可见其惆怅与激动的容态及其耐人寻味的情感神韵之深厚及其通脱超逸的精神内涵。“独善者流多黯然销魂”，这些人都从阴暗的情感王国而冲进浪漫的艺术天地竟也能被烘托得“逸想俊逸”“神韵悠长”乃见真情至理！在后世的传诵中更有儒释道思想相融相合的神韵超逸、韵味无穷的风致其中隐含着中国传统文人人格精神的深邃之处也是杜诗等古典文学作品的魅力所在！
现代文译文：当我遇到人时，我想问问关于成都的事情，他们告诉我成都是一个信使的地方。我想问问草堂是否还在？当我看到草堂的画像时，它仿佛对我微笑着说：“草堂还在！”我感到恍若有所失，也仿佛领悟到了什么，情不自禁地陶醉在这种难以言表的情感
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