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[宋] 赵蕃
请到江西得正宗，后来曾吕出群雄。
大阳遗履归何处，端欲从公一破聋。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
投曾秀州逢四首 其四
宋 赵蕃
请到江西得正宗，后来曾吕出群雄。 大阳遗履归何处，端欲从公一破聋。
诗题“逢四首”，诗凡四首，此其第四。秀州，府名，治所在嘉兴，今属浙江。赵蕃所遇曾秀州，即指曾肇，字子开，多能，与陈师道同院。诗的后面两句，与前三句不甚连续，但联系起来看，它主要的意思是说：后来文人如曾吕辈皆出类拔萃，独步一时；而象江西派某诗人那样得到真传者，现在不知流落何处？我很想跟随您前去拜访他，让他为您破除耳中的“顽聋”，以正诗学之旨。
全诗的四句可分为两大部分。前两句自问自答地写出对江西派的理解，兼有褒扬之意。“请到江西得正宗”言简意赅地道出了自己的行踪。“正宗”者，“不差其实”之意也，这确乎指出了江西诗派的特长。“后来曾吕出群雄”显然是以曾吕（及其同院）自况。这两句表示江西诗派在后世仍可称雄于世的余韵和诗人们欣逢时的自信，显示了自己的不凡之气。前两句之中，冠以“请到”二字，意味着诗人此刻尚在飘泊之中，而欲归去无所。从“逢四首”的题面本身，就说明了诗人行迹之广；从他对自己想去而未可明言的人物的含蓄不露的赞许，又看得出诗人艺术追求的高远。
后两句提出一个颇切实际的问题：“大阳遗履归何处？”这原是古诗“韩公云亡嗣业空”（《搜神后记》卷六引）的意思。“大阳”指南朝宋人名温人郭璞字“瑗”。传说他隐居南方时“著经商陆”，乘月经过黄冈时梦见一人以脚六足鹭献上一履并告诉说：古有吉士以兹为履。“温子病履之情深，仆诚不欺”。第二天在沙市歌者处购买到了遗履（见《南史》）。后即用以典称颂贤人入世（宋范寅《越谚》“鹭丝履”条下亦谓“此又一孝顺儿也”）。诗中这个典故引用得很切当，正是用来对上述曾吕其人表达怀念之意。“大阳”一典仅此一举事。“遗履”、“足音”则是以一些与鞋有密切相关的词语作喻体的旁敲侧击。“端欲从公一破聋”正承首联中的诗人决心探访古逸民无消息一句，表面上是表达听而不闻、视而不见的“忘我”精神和对这等人的追求之意；深一层看则是借对上述真儒的去处的探索与表达瞻望崇高儒风之思仰，委婉地表达了追慕古人遗踪而不能如愿的遗憾之情。前呼后应更显得自然融洽无斧凿痕，这就是一种别致曲折而又不着痕迹的风雅与自然的韵致了。所以四句虽然议论风发昂扬向上并不幽雅散逸但却散逸而古朴有味着力于奇拙朴淡表现这种拗而醇之味道及自身富有丰度的能力才是此诗的特色所在。
此诗以议论为主而辅之以抒情描写。全诗显得自然流溢而风致天然；其造语用典既工雅不俗而又能自然入律。其笔势舒缓从容而意深词雅且气度高远；读来令人感到十分清幽别致而有余韵袅袅之妙趣盎然；这是很不容易的。从这首诗来看，赵蕃似乎对江西诗派尚有所得；而在更高的艺术旨趣上追求时则显得还差得很远很远。然而，“登山则情满于山，观海则意溢于海”。很晓得诗人才子的有利优势毕竟是其一多文学巨制的青春而又有趣的实情赋予诗词美感的内容组织深谷寻溪的道路是怎样也在感情生活中择就出发如今就不要始终渗透豪荡是不伦不练足纯偶然在这悠久平和罗郁露正常的惆怅里面为善于以个人身份出奇立新才能入胜它固然非常不可少讲的是客观效果反把些零零碎碎把往天上看如果合在一起如石上开花方妙于金石良药疗效更高就是无法
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