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[宋] 赵蕃
灵溪寺下灵溪渡，跋马欲前还又回。
准拟故人能会宿，不知何事不成来。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
诗题是《待斯远不至》，那么可以想见，在等待友人未至的空暇之际，赵蕃浏览了寺中的胜景，尝够了溪水之甘甜，觉得非常愉快。这样的一番快慰之后，即将离去之时，回顾灵溪寺和溪水，对友人的没有到来不免有了几丝怅惘和惋惜，于是写下了这首诗。
首句“灵溪寺下灵溪渡”，是交代诗题中的地点。“寺下”表明诗人是在灵溪渡口乘船横渡时，于灵溪寺上岸的。这一带风光秀美，古迹较多，很值得一游。“灵溪渡”点明这次游览的目的地。“跋马欲前还又回”一句，是写诗人在渡口岸边徘徊观望，观赏着水色山光。“跋马”，是骑马疾行。唐代韩愈《题于宾客庄》有“藤杖屡前却，马足时回旋”句，此用其意。“准拟”二句，写诗人兴会颇高，满心期待着友人到来，同宿寺中，畅叙契阔；不料等了一整天，一直未见友人踪迹。“谁知”一句，说明使人扫兴的原因。“成”，成功。诗人原以为此地幽趣美妙，“能与吾友相娱为乐”，而友人必定能够来此相会。设想落空之后，诗情便感到无着无落，徒唤奈何而已。所以末句的意味也还是见不到友人的无可奈何之情。
诗在表现上多用对照、反跌之法，从而取得曲折跌宕的效果。比如诗的首句写诗人游寺之初，兴致勃勃地跨上马就要过溪乘舟，表现出一种勃发的兴致；第二句写兴致没有减弱而是度过了美好的时光（“尽有余”），又一次跌落下来（“又回”），形成反跌之势）。三、四句写希望与失望相迥绝之比。这种写法就使得抽象的“待”（期待）具有了一种可感触的具体形象，叫人一读而感到其中活了。
现在来赏析一下这首诗的现代文译文：
“灵溪寺下游人稀疏，（来到）灵溪渡口又偏僻，（我）骑着马走上前去又无奈何而回返。（我）期待老朋友能来同宿灵溪寺中，（今天）却不知为何未能如愿。”
这首诗虽然以“待斯远不至”为题，却重在刻画诗人独游寺下时的游兴盎然和期待落空后的惆怅无聊。前两句写诗人在渡口瞻前顾后的徘徊，“跋马欲前还又回”。在这里，“跋马”直冲景物的描写，是动作性的直接描述。一“跋”字状出了马的奔驰，“欲前”则表现了诗人的神往，“又回”则折射出诗人的游踪浪迹。而在浪迹中流露的诗人那种结友交游的清高表现出来的仅用一个“待”字当然不足以传达神韵，因这有道是无情却有思。于是在其后转入于佛寺下游春对灵溪和山水明丽景物的叙写。“准拟”一句一扬，“准拟故人能会宿”，不仅同上句之“还又回”形成对照呼应之势，表现出一种等不到故人而仍在自然中求得安慰的心理状态；而且也是“待”字在内容上进一步扩展的结果。但愿望与现实相悖的当儿他又转而回顾在游览中所得到的满足：“谁知何事不成来？”“谁知”二字出以反诘语气，是“待”无所望的抒发。它使诗情复归于初动而更显曲折跌宕。至此可知赵蕃这首小诗之所以耐读嚼、有韵味、有魅力、有活气、有神韵，就在于它通过动作、心理、景物等手法的综合运用，把抽象的“待”字写得有形有色、有情有态，从而使读者能够通过这无形之“待”，体味到诗人盼友至不至的复杂心情。
以上就是对这首诗的赏析，希望对您有所帮助！
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