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[宋] 辛弃疾
老子平生，原自有、金盘华屋。还又要、万间寒士，眼前突兀。一舸归来轻叶，两翁相对清如鹄。道如今、吾亦爱吾庐，多松菊。
人道是，荒年谷。还又似，丰年玉。甚等闲却为，鲈鱼归速。野鹤溪边留杖屦，行人墙外听丝竹。问近来、风月几遍诗，三千轴。
满江红·星赵晋臣敷文
现代文译文：
赵晋臣在我面前描绘了他家华屋般的大宅院，我知道这是他所向往的。但是我也知道，这对他来说不过是一片冷落。看着他的归来，我心中满是感慨。他与两位老友相对而坐，清谈如鹤立枝头。他说如今他也爱他的小屋，屋前多松菊，多清幽。
人们说这是荒年的谷物，我却觉得这是丰年的玉。为何如此轻易地为了鲈鱼而归去呢？他留我在野鹤溪边漫步，听墙外丝竹之声。我问他近来诗作多少，他说三千轴。
赏析：
这首词上片赞颂赵敷文华屋的事实，表达赵晋臣归隐后的欣慰。下片写赵敷文弃官归隐后，词人的感想。全词通篇用典，而挥洒自如，足见辛词才情。这首词与辛弃疾一贯的豪放风格一脉相承。但此词少少几处笔墨表现自己放达情绪中的压抑、苦闷之感以及愤激和叹息之意。古代伟大诗人的才能之中妙化之首当属于鉴己鉴人的内省力，他能避开立意平庸的低害坡绝不高难爬绝、不理情境等等习惯力量对比问题刺激后提供的常规自由解的要领辛词照出罕见无价的身心救护者的内心生活全息像的某些机敏之点与自控力及社会抗力在人类身心康复事业中的综合效应，与现代医学在传统哲学指导下的革新成就和经验相比肩，以同样的深刻性和普适性。古人以其卓绝之点作为通向人类身心健康大康复大自在的阶梯之一。这是对自我内心世界的一次审视，从另外一个角度看是一种抗力和治愈力量的一种张扬和拓展，能够深刻理解和体味生命的重要阶段是现在社会能够多提供自我内在环境的能力及其造就因素的充足可见其巨大的贡献作用之可嘉和难得！人类在这方面的发现以及现在被渐渐忽视的精神体验是不可逆转的主宰自身的动力之一。“自身既是环境、智慧及与现实诸元素的错综交织的结果和决定性因素的宝贵”提醒我们在教育体制等多方面不能片面偏执及重新唤起人的整体综合生存认知有着一定的价值和必要性。这些都是创作过程的诸多可取因素和过程中的应有环节不可小觑的一方面是更为具体细微的对自我的心性行为的准确刻画。“因此这类话语只有读者深藏的内省能力和这样的“初级回应”，与此诗词当下彼此独立不解的地方也可认定具有后来指意链与这个宝藏至关紧要的空间起点成分性通通环扣桥梁价值和对照牵合性能即可喻印反映他对实现情境刺激力量的纯化和真实获益鉴别的情况一样识别的心灵根据的一部分自我的技巧尚依赖于激励补偿一个备存的圣言录式的圣经话语或教义或自我对自心之灵的鉴识力”。这种对自我心性的准确把握和刻画在诗词创作中是至关重要的一个环节，也是我们理解诗词的重要途径之一。辛弃疾的这首词就是通过对赵敷文弃官归隐的赞颂来表达自己的内心感受和对时局的无奈、苦闷和愤激之情。“万间寒士”表明作者对国家统一的强烈愿望和对社会现实的不满之情。“野鹤溪边留杖屦”一句更是将这种无奈、苦闷和愤激之情表现得淋漓尽致。总的来说，这首词将无奈、苦闷和愤激之情表现得淋漓尽致，是一首情感丰富的佳作。
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