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[宋] 辛弃疾
渐识空虚不二门，扫除诸幻绝根尘。
此心自拟终成佛，许事从今只任真。
有我故应还起灭，无求何自别冤亲。
西山病叟支离甚，欲向君王乞此身。
这首诗，不仅是辛弃疾一生的精神总结，更是他多年躬耕带湖，尽闲为农的表现。过去读稼轩词，对其内容不能全面深入地把握。尤其是从文意的转捩点去寻求全篇内容的贯穿。那更觉得支离而不能一致。近来以老庄思想阐说他的诗文，以为他在某些诗文中想要讲的就是他自己所追求的理想，其终极目的还是要跳出尘网之外。首联是说认识“即空即有”的道理，断绝虚幻的念头，除掉一切尘世的诱惑和困扰，超脱于一切名位富贵之外，他的心灵就会变得清净无染，从而达到“顿悟”的目的。这里实际上讲的是禅理。这是作者多年的内心感受与反复琢磨的结果，也是一种苦闷追求与心理净化的升华。“识”“扫”“自拟”诸词语均流露着相同的情感。近两年他的这类感情相当突出而鲜明，还有一些诸如此类气宇轩昂的作品表现出高傲气质的变化发展过程。“此心”指心灵的升华过程。我们暂且抛开生活如何颠沛流离与爱国情思如何深沉厚重不论，单就心灵净化而言，辛弃疾一直是一个勇于自我净化的强者。
诗的颈联是说从今以后一切名位富贵、忧乐得失全都放下任其自然，再也不为这些而忧乐动心；也不再去攀求什么功名利禄或论人长短而致得罪伤和了。“有我故应还起灭”一句与“无求何自别冤亲”一句互为补充。从另一角度讲理抒情。总之，“无求”，也是一种理想化的遁世思想。“西山病叟”等句表达的是退隐躬耕的愿望。他近来老病相加，再也不想在君王面前陈辞了。他对朝廷之所以萌发不满与想法还可以看出一种忧伤政事感情变化所产生的异常心路程序和纷繁效应，正如同时黄汝椹所说的：“君豪方增气如山，须卷风云气态间” 心情的情理嬗变以观感四周，“刚烈遂怆怀抱”。“卿臣在水一更端，甘熟君言记诸篇。”这首诗的艺术手法是以诗阐事、言志、记情、表态。使人易于通晓又难以言明的事理借助形象化比喻使之委婉地表达出来。既有极强的形象性又有极深的意味性。“一片精诚雪膈天阙”“天阙”与“君王”可说是理想化了的君臣契合点。“老病孤臣话旧事”之句更是溢美之辞与孤苦凄楚心境的集中体现。
近来有人以为这首诗不是他晚年所作，因为从诗意上看与他一贯所主张的“生子似长江流”（《满江红》）等爱国豪情豪语相悖。其实这是对这首诗的误解。这首诗所表达的思想感情正是他晚年思想的一个侧面，是长期颠沛流离、饱受忧患而又力求自我净化、追求精神解脱的一种必然产物。
现代文译文：
逐渐理解了空虚不二的道理，消除了虚幻的念头，断绝了一切尘世的困扰。我的心自此以后会成为佛，一切事情从现在开始只听任真实。有了我当然会起伏生灭，没有追求何从区别怨亲。西山病叟身体衰弱，想要向君王乞求这个身体。
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