登录
[清] 袁枚
余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。
惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！
僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！
坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。
《峡江寺飞泉亭记》现代文译文与赏析
【现代文译文】 我这些年看过许多瀑布，唯独对峡江寺难以忘怀，全因那座飞泉亭。人之常情，景色再美，若身体不适也难以久留。天台瀑布离寺百步之遥，雁荡瀑布旁无寺院相伴。至于庐山、罗浮山、青田石门等处的瀑布虽各具奇观，但游人总需顶着烈日、攀附险崖，无法从容观赏，就像路上偶遇的友人，再投缘也终须分别。
唯有粤东峡山，高不过一里多，石阶蜿蜒，古松如盖，烈日也变温柔。过石桥见三棵奇树鼎足而立，至半空竟合为一株——寻常树木都是根连枝分，这三棵偏偏根分枝合，着实奇妙。登山过半，忽闻飞瀑如雷自天而降。瀑布旁有间屋子，正是飞泉亭。亭子方丈大小，八面明窗，关窗可闻瀑声，开窗即见飞瀑扑面。人在亭中可坐可卧，或盘腿或仰躺，能挥毫泼墨，可煮茶品茗，以人之闲适，观水流之奔忙，恍若将九天银河请到案头把玩。当年建亭之人，莫非是神仙？
寺僧澄波擅弈，我让侍女霞裳与他对弈。一时间水声、棋声、松涛、鸟鸣交织成曲。忽又有拄杖声自云中传来，原是怀远老僧抱着尺许厚的诗集来求序。于是吟诵之声又加入这天籁交响。自然之声与人文之韵在此水乳交融，没想到观瀑之乐竟能至此境界，飞泉亭功不可没！
久坐至日落，不得已下山夜宿带玉堂。推窗正对南山，云树葱茏，长江如带，帆影点点，却无一人泊船来访。僧人告诉我："峡江寺俗称飞来寺。"我笑答："寺庙怎会飞？或许他日我的魂梦会飞来罢！"僧人说："空口无凭，您既喜爱，何不记之？"我便写下这些文字，一份自存，一份赠寺。
【原创赏析】 诗人这篇游记堪称古典山水散文的典范，其艺术魅力主要体现在三个维度：
一、空间构建的匠心 文章以"观瀑体验"为轴心，构建出立体审美空间。横向对比天台、雁荡等名瀑的观览缺憾，纵向描绘峡山"根分枝合"的奇树、雷震飞瀑等景观，最终聚焦于飞泉亭这个"天人合一"的观景台。亭中"闭窗瀑闻，开窗瀑至"的描写，创造出"可听可触"的沉浸式体验，这种空间叙事手法比单纯写景更显高明。
二、声音诗学的妙用 文中精心编排了五重声部交响：先是瀑布的雷霆之声奠定自然基调，继而棋子落枰的清脆、松涛的浑厚、鸟鸣的婉转构成中景，老僧杖声自云中而来成为空间过渡，最终诗集吟咏完成人文升华。这种"天籁—人籁—文籁"的递进式听觉叙事，展现出中国传统美学"以耳观物"的独特感知方式。
三、禅意哲思的渗透 结尾处"魂梦飞来"的对话堪称文眼。表面是调侃寺名，实则暗含庄周梦蝶的哲学思辨——究竟是人观瀑，还是瀑化人？这种物我两忘的境界，与文中"以人之逸待水之劳"的闲适形成深层呼应。而"无征不信"的僧人索记，恰似禅宗公案的点拨，促使这篇游记最终成为超越时空的精神凭证。
诗人以性灵派的笔触，将寻常游记提升为生命体验的寓言。飞泉亭不再只是物理空间，更成为文人精神的镜像——在方丈之地容纳九天银河，于棋枰茶盏间参悟天地大美，这正是中国传统美学"小中见大"的至高境界。
微信扫一扫
袁枚诗词推荐