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[唐] 张九龄
孤桐亦胡为，百尺傍无枝。
疏阴不自覆，修干欲何施。
高冈地复迥，弱植风屡吹。
凡鸟已相噪，凤凰安得知。
萝茑必有托，风霜不能落。
酷在兰将蕙，甘从葵与藿。
运命虽为宰，寒暑自回薄。
悠悠天地间，委顺无不乐。
良辰不可遇，心赏更蹉跎。
终日块然坐，有时劳者歌。
庭前揽芳蕙，江上托微波。
路远无能达，忧情空复多。
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。
汉水访游女，解佩欲谁与。
同心不可见，异路空延伫。
浦上青枫林，津傍白沙渚。
行吟至落日，坐望只愁予。
神物亦岂孤，佳期竟何许。
木直几自寇，石坚亦他攻。
何言为用薄，而与火膏同。
物类有固然，谁能取径通。
纤纤良田草，靡靡唯从风。
日夜沐甘泽，春秋等芳丛。
生性苟不夭，香臭谁为中。
道家贵至柔，儒生何固穷。
终始行一意，无乃过愚公。
《诗人〈杂诗五首〉新绎与哲思探微》
（现代文译文） 第一境： 孤高梧桐为何立，百尺无枝独向天。 疏影难成遮荫处，修长躯干怎施展？ 高岗地势本孤绝，弱质频遭风刃残。 凡鸟争鸣喧耳际，凤凰真意怎得传？
第二境： 藤蔓尚得依凭处，风霜难使其凋零。 兰蕙总遭严相逼，葵藿自甘守拙诚。 命运虽为主宰者，寒暑轮回有减增。 天地悠悠存至理，顺随本性即欢欣。
第三境： 良辰美景终难遇，赏心乐事总蹉跎。 终日独坐如槁木，偶闻劳者起悲歌。 庭前采撷芳兰蕙，江心寄意托微波。 长路漫漫不可至，忧思重重怎消磨？
第四境： 湘水凭吊娥皇女，斑竹泪痕寄幽情。 汉水寻访游仙女，解佩欲赠知音人。 同心者终难相见，歧路徘徊空伫立。 枫林染青浦岸上，白沙洲头月色清。 行吟直至斜阳尽，独坐唯觉愁绪生。 神物岂会永孤独，佳期杳杳何处寻？
第五境： 直木先招斧斤祸，坚石易受他物攻。 何言物用分贵贱，皆同膏火暂相逢。 万物自有根本性，谁人能改造化功？ 田间纤草随风伏，甘霖润泽日夜同。 春秋轮回芳丛里，天性不夭自枯荣。 香气秽气谁评定？至柔之道道家崇。 儒生何必守困厄？始终如一过愚公。
（原创赏析） 诗人这组杂诗构建了五个相互映照的精神宇宙，以梧桐起兴，终至儒道之辨，展现了唐代士大夫特有的哲学深度。
第一首"孤桐"意象奠定了全组诗的基调。诗人以"百尺无枝"的梧桐自况，在"高冈地复迥"的孤绝处境中，承受着"风屡吹"的政治风险。结尾"凤凰安得知"的反问，暗含对知音难觅的永恒叹息，与屈原"众女嫉余之蛾眉"异代同调。
第二首转入生存智慧的探讨。"萝茑有托"与"兰蕙遭酷"形成鲜明对比，揭示出"甘从葵与藿"的处世哲学。但诗人并非简单推崇柔弱，而是在"运命为宰"的认知下，提出"委顺无不乐"的生命态度，这种顺应包含着对自然规律的深刻理解。
第三、四首构成抒情双璧。从"块然坐"到"行吟至落日"，时空的延展中渗透着楚辞式的求索精神。"湘水灵妃"与"汉水游女"的典故运用，将个人忧思升华为对理想政治关系的追寻。浦上青枫与津边白沙的意象组合，创造出迷离怅惘的审美空间。
第五首堪称哲理诗的高峰。诗人通过"木直自寇""石坚他攻"的悖论，解构世俗价值判断。"纤纤良田草"的意象群，演绎出"至柔"的生命韧性。结尾儒道思想的碰撞尤为精彩——既质疑"儒生固穷"的执念，又肯定"终始一意"的坚守，在看似矛盾中达成更高层次的辩证统一。
这组诗在艺术上呈现出"由象入道"的典型唐音特征。诗人将魏晋玄言诗的传统转化为更具象的抒情表达，每首结尾的哲思如同钟磬余响，在物象与心象的碰撞中产生多重阐释空间。诗人以宰相诗人的独特视角，将政治挫折转化为对生命本质的思考，展现出盛唐知识分子特有的精神高度。
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