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[唐] 张九龄
指途跻楚望，策马傍荆岑。
稍稍松篁入，泠泠涧谷深。
观奇逐幽映，历险忘岖嶔。
上界投佛影，中天扬梵音。
焚香忏在昔，礼足誓来今。
灵异若有对，神仙真可寻。
高僧闻逝者，远俗是初心。
藓驳经行处，猿啼燕坐林。
归真已寂灭，留迹岂湮沉。
法地自兹广，何云千万金。
《禅踪寻真：诗人<祠紫盖山经玉泉山寺>的出世精神与山水禅境》
诗人这首山水纪行诗，以"指途跻楚望"开篇，立即构建起一个动态的朝圣空间。诗人策马荆岑的英姿与"泠泠涧谷"的清幽形成张力，松篁渐入的视觉层次与涧谷回响的听觉体验相融，暗示着从尘世向灵境的过渡。这种空间转换不是简单的位移，而是心灵维度的提升——"历险忘岖嶔"道出了超越物理艰险的精神飞跃。
诗歌中段"上界投佛影"四句构成宗教体验的核心场景。佛影与梵音自上界、中天垂降，形成神圣的垂直空间；焚香与顶礼则构建起人神对话的仪式空间。诗人将"忏在昔"与"誓来今"对举，展现佛教时空观对现世生命的重塑。而"灵异若有对"的犹疑与"神仙真可寻"的确信之间的辩证，恰是士大夫宗教体验的真实写照。
在终章处理上，诗人通过"藓驳经行处"的岁月痕迹与"猿啼燕坐林"的自然天籁，将高僧的"归真寂灭"转化为永恒的精神在场。"法地自兹广"的顿悟，最终消解了"千万金"的世俗价值尺度，完成从物质世界到精神王国的彻底超越。全诗以行旅始，以悟道终，在山水与佛理的互文中，展现了盛唐文人特有的宗教审美体验。
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