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[金] 赵秉文
翰墨声名四十年，归来还作地行仙。
柴桑问路陶元亮，洛社休官白乐天。
拄杖扶儿还客拜，画图归老听人传。
穷秋雨霁陂田出，想见骑驴兴渺然。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题郝运使荣归堂
翰墨声名四十年，归来还作地行仙。 柴桑问路陶元亮，洛社休官白乐天。 拄杖扶儿还客拜，画图归老听人传。 穷秋雨霁陂田出，想见骑驴兴渺然。
赵秉文是一位颇享盛誉的金代诗人，他自幼聪颖过人，才华出众，及长，以文章知名于时。一次有人出对子讥笑他，“人谓君作宰相材料”，赵秉文笑对“我见公但能容贤用能耳。”终老仕途的人回首往事，必然对自己一生行迹有些感想。这位自称老翁（这里似乎也可作为作者自谦年龄）的人出上联征求对偶，应乎众宾客赵秉文这个“地行仙”的形象。“地行仙”的本意指土行孙，唐代诗人吕岩（洞宾）得道后，称“地行仙”。赵秉文此联下句中的“休官白乐天”是指白居易。赵秉文晚年诗作大都表现出一种退隐归田，归而自适之意。“四十年翰墨成名”，“归来地行”何羡天官；虚怀忘履的语气之间有一颗忠忱乐天的心，“处穷不易贞观道”章民彝揭示晚年金源尚有官而不腐的有道之世；此翁不凡也！
上联中“柴桑问路”借陶渊明不为五斗米折腰而归隐田园典故。“陶元亮”自谓也。“洛社休官”指白居易晚年以太子少傅分司东都事。“休官白乐天”白居易辞官回家，优游老矣。“拄杖扶儿还客拜”，金石古朴淡泊的老者形象栩栩然矣；“画图归老听人传”，安贫乐寡。“穷秋雨霁陂田出，想见骑驴兴致渺茫然。” 这情韵颇类“白鸥没浩然归情。”尽管退居林下，依然“情眷眷在三农”。淳朴的民风和自得其乐的情绪动人于潜移默化之中。这正是诗人清逸闲淡心性的诗化展现。赵秉文以山水田园起兴，其实是要勾画出一个超尘出世的艺术人格。而正由于其气质浑朴高古，在描绘当中不露斧凿痕迹才是最重要的神韵流露。上联尚在描述内心的人格，下联却侧重描摹外界的风光，既是他告老归乡后的心情写照也是他对生活态度清净无染的极好概括。以山水田园为题表现了一个正直的文人在乱世之中后半生的生活和心境是赵秉文诗歌的一个特色。
现代文译文：
四十年翰墨成就声名，归隐回来就像地行仙一般。 去柴桑向陶渊明问路，在洛社休官的白乐天。 儿扶着杖还客来拜，画图高卧听他人传。 秋雨过后那田野景色，可想象到骑驴游玩的意趣。
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