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[金] 赵秉文
幽居少人事，有客来不速。
炉内火正红，尊中酒新绿。
高斋始闻雁，隔窗时动竹。
何当风雪夜，抱被还同宿。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
赵秉文《和韦苏州二十首 其十八 何时风雨夜复此对床眠》是一首充满闲适恬静气氛的诗。赵秉文晚年寓居在山西，和往昔生活在大都（今北京）那个繁华世界的诗人的生活相比，已经是截然不同的另一番景象。他在闲居无聊之时，偶尔来几个朋友，饮酒赋诗，对景抒怀，也是别有一番滋味。赵秉文自己就是在这种情境下创作了这首诗。
“幽居少人事，有客来不速。”赵秉文向来以恬静寡欲、清廉自守为人所称道。这句诗也体现了他的这一特点，诗人并不避讳把一个人独处深居、脱离世事的生活状况如实地反映出来。“幽居少人事”，看起来好像是一种孤寂苦冷的生活，但是从另一方面来看，却表现了诗人超脱世俗的闲情逸趣。他并不追求功名利禄，也不热衷于仕宦政务，他只是安于现状，自得其乐。正因为如此，“有客来不速”就显得十分自然而且恰到好处了。这里蕴含着一种深厚的情谊，表明诗人并不是闭门独居，他是在盼望着友人的到来。“炉内火正红，尊中酒新熟”，一方面体现出友人的友谊，另一方面也在反衬诗人的闲居生活，除了饮酒还有什么更快乐的事呢？因此表现了诗人在政治上无足轻重的境遇下遗世绝俗的情怀。
“高斋始闻雁，隔窗时动竹”，如果以为上面所写的还是某种遥离尘世的暗示和向往，这里则是怡然自得的安闲情态的流露了。“高斋”并非具有很高价值的房屋可以另称为“高斋”。真正的要点在于它具备空室清坐的条件。本可以客中长居久留（从早上读书或看书写字，一直到晚上对酒欣赏景色的优越条件），但由于闲逸自在得难以忍受（没有应酬）而引起了迁居到此的念头而已。正因为有这种惬心理想的条件、环境与气氛（实际上是否少人事而多赋诗的是非场所姑置勿论），所以“始闻雁”与“隔窗”二句所表现的清幽意境就不免带有些微的凄凉寂寞之感。“始闻”表明雁声是很久没有听到了，“时动竹”也是从寂静中传来这凄凉动人的鸣声。“时动竹”三字饱含怀人思乡之情。秋风半夜里忽然听到窗外一片片秋叶在风中摇动的响声，其中似乎夹杂着雁鸣的声音。这声音使他立刻想起了远方的友人。他忽然感到一阵寒意。此时此刻他似乎突然明白了什么。然而他又不能从中得到慰藉。
“何当风雪夜，抱被还同宿。”风雪之夜同宿的图景令人感到寂寞孤独之中却饱含着友情的温暖。尽管这只是一个遥远的梦想而已，但是其中却蕴含着两个朝夕相处、无拘无束、自得其乐的美好时光和丰富的精神内容。诗人的心境在经过一段痛苦的转折之后又回复到那种平淡悠闲的诗意生活中去了。“抱被还同宿”所展现的是在乱山深谷中漂泊羁旅的诗人和远方的友人一起裹着被子相对而卧的安闲自得的意境和神态。“何当”表示只是愿望并非现实。“归宿”意味着老死故乡而无所作为、无所追求的生活态度和思想感情。
这首诗在艺术上的成功之处在于它成功地塑造了诗人自己的独特性格和完整意境，并且通过富有典型意义的生动画面将这种性格和意境加以突出和展现。诗人在风雪之夜同宿的理想境界里寄托了自己的归宿之念和对人生之路的思考。这种境界是远离尘嚣、远离忧患、远离官场的思想感情的反映。它表现了诗人超脱尘世的情怀和追求高洁的人生理想境界的愿望。
现代文译文：
我幽居在这里很少有人事烦扰，有朋友来访我定会喜上眉梢。炉子里的火正红，我斟上新酿的绿酒。
在书房里听到雁鸣声声，隔着窗户不时地传来风吹竹叶的响声。什么时候能在风雨之夜，与朋友一起抱着被子回来同宿？
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