登录
[明] 唐顺之
村墟正三月，春服领春风。
飞鸟机心外，青天佛眼中。
观心犹是障，齐物亦非同。
何处参真诀，颜生昔屡空。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
诗题是“游永庆寺示诸友”，诗中写的虽然是游寺，但主要却是借此抒发自己关于修行的见解，所以，写景之外，寄寓是很深的。
首联“村墟正三月，春服领春风”，点明节令和游寺的时间。“村墟”交代地点，“三月”是早春的时令，“春服”是借代用语，实指春装，也指轻便的衣服。“领春风”，即领略春风，暗点观佛的旨趣。这一联是写游寺的情景，轻松愉快，生机盎然。轻便而略带敞开襟扣的衫服，恰合登览物与出入户内的行动；人与山秀水明的环境，春的朝气加上怀新的心情，给人一种思想、襟怀豁然开朗的感觉。在结构的起调上，这就为全诗显示了活泼流动的调风。
颔联承转之间口气颇为顿挫而出，句景自然有趣味，“飞鸟机心外，青天佛眼中”描绘寺内的境景。“机心”常为哲人所戒。本来外部世界也是机心充满：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，“鸡犬识南归”，这一缕幽情对客人的引出都令行人怆然：“梦里落花同渺渺，天涯芳草自萋萋”，唐诗中也屡见诗人对鸟语的爱好。这寺内小憩却看到了另一种境界。由于“机心”暂被“佛眼”所收容，非但没有“疑是山阴一棹归”的戒备之念，倒有几分自愧自惊的意思。这不仅是对佛家清净的礼赞，也是诗人对超脱世俗的向往。这一联写景兼抒情，意味隽永。
颈联由物及人，转接而开合有力。“观心犹是障，齐物亦非同”，是全诗的主旨所在。“观心”指观照自己的内心。“障”原指屏风、帘子之类遮挡视线之物，这里指遮蔽“观心”之物。要悟道成佛，“观心”必须空灵，不能有障蔽。“齐物”是说齐同万物。庄子认为万物本没有差别（包括生死贵贱）可言，“齐物”也是庄子哲学的一大课题。“观心”、“齐物”作为隐括庄子的哲理用语实际是要表达佛教的心境：“真如法性海澄彻者则莹然触处见灵光”（李峤《心似虚无》），成佛作祖是至高无上的目标。由于道障不能齐物则只能作一生死流俗之辈。“犹是”、“亦非”，合写“观心”而又不全同于观心；明示着另一面：“情生花里客”（《花里客》），“世事浮云眼内空”（《秋夜闲咏》），“真如法性海澄彻者”又何尝不是“空”？这正是诗人对佛理的独到之处。
尾联以问句作结，“何处参真诀”，即参求佛理的地方在哪里？这里用反问语更显出参求的迫切。“颜生昔屡空”，用颜回屡空以自况。“空”，指空灵的心境。《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”是以空灵之心境悠然遨游于太虚之中。全联上下正是对人生境的剖析后对超脱空灵之境的向往与追求，是以使行文有波澜而又有力地归结了全篇。
现代文译文如下：
此时正值农历三月乡村墟落的早春之时，我身着春装领略着和煦的春风。看到鸟儿的机巧之心中暂且放下吧，我看到的是佛祖心中的广大世界。因为看透世间万物皆空幻不实的心境才是修行的障碍；而齐同万物也并非是真正的解脱。我该去哪里参求真正的佛法真谛呢？想当年颜回也是一生困顿而终无所成。
这首诗借游览寺庙表达了诗人对佛理的独到见解和追求超脱空灵之境的愿望。诗人通过对内心世界的剖析和对佛家清净境界的描绘，表达了对超脱世俗的向往之情。同时，也表达了对人生短暂、世事虚幻的感慨和对永恒、纯净
微信扫一扫
唐顺之诗词推荐