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[明] 唐顺之
后圣礼先师，斯文端在兹。
将陈百官富，讵止一牢祠。
入室瞻遗器，圜桥展盛仪。
乐堪三月听，奠想两楹时。
执鬯元公肃，捧璋髦士宜。
鄙儒叨小相，端甫奉前规。
奉命分祀孔庙作
唐顺之
后圣礼先师，斯文端在兹。
将陈百官富，讵止一牢祠。
古庙肃千官，威仪间暇驰。
道进舞干羽，咏彻韶和诗。
甘膬传公宰，申命循侯之。
报礼孚帝心，洪典丕维之。
应命始吟哦，乘时更纷纠。
投躯望骥足，不敢嗟非谋。
首先描绘了孔庙祭典的盛况，再进一步描写分祀孔庙时的场景和程序。将这次祭典的地位、场面、仪式以及士大夫们的心情感受等描写得淋漓尽致，不愧是一篇写实分祀之作。语言凝练生动，不尚浮藻，亦无骈偶对联，接近唐顺之诗词的特点。充分体现出他的朴实作风，并对后人有所启迪。
下面我针对这首诗的意境来详细地作一些解说：这首诗描写明代政府祀孔大典的全貌，充满了浓烈的现实气息，尽管描写的是国家的大典，但在诗人笔下并不给人以任何的空泛之感。“后圣礼先师，斯文端在兹。”诗人在诗中极力推崇孔子思想文化之伟大，尊孔子为万世师表，这次大典正是在这样的历史背景之下举行的。“将陈百官富，讵止一牢祠。”“陈”即陈列，“富”指祭品众多，“一牢”即一牢法物，指古代帝王祭祀天地四时之牲。《仪礼》曰：“凡出牲也，王牛，孤羊，诸侯羊，卿牛，大夫豕，士特豕。”此处说“一牢”，而其等级分明，“百官”指群臣，据史籍记载明制秋八月时享太庙及南郊朝日坛、夕月坛百官各奠新牛于上帝坛上以太牢礼祭祀。“富”即众多祭品，指祀孔时文武大臣、僧道四裔酋长等众多人参加祀孔典礼的场面。此诗开头两句说明这次大典的重要性和规模。“入室瞻遗器，圜桥展盛仪。”“入室”喻指神圣之处代指大成殿，“圜桥”是指庙内陈列笾豆玉帛的庭院，这句表明此次祀孔仪式极为庄严隆重。再次体现唐顺之的诗是以坦率真挚而又端庄的风格著称的。
“乐堪三月听，奠想两楹时。”这句说明此次祀孔典礼的音乐优美动听令人陶醉。“两楹”，相传孔子将死时说：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！”退而屏去，弟子们以为夫子将走，乃相与从室外窥之，只见夫子正坐西面东，弹琴歌唱。“两楹”句便是形容这次祀孔典礼的音乐堪以“三月而歌”。最后两句“执璋元公肃，捧蕳髦士宜。”“执璋”和“捧蕳”都是形容士大夫们严肃恭敬的心情参加祀孔典礼，“宜”为合宜恰当之意。“鄙儒叨小相，端甫奉前规。”意思是说自己在当时众多贤能之士中不过是一名小小的陪祭之官而已。这样的结尾显得非常谦逊有礼而颇见风范。这首诗充满了强烈的现实感和对祖国光辉灿烂的历史文化高度赞美之情！正如钱钟书老前辈对唐代三礼（《周礼》《仪礼》《礼记》）讲义的特点在开头两个安头文字后称它是第一肉针似的是谆谆导夫来者的阅读、鉴赏和理解明清历史著作的真径的一条明捷坦道也是阅读、鉴赏和理解唐顺之诗词的一条捷径。总之这首诗以朴实无华的笔触、端庄典雅的风格、真挚淳朴的感情、坦率淳厚的风范展现了唐顺之这位明代著名文学家、思想家、军事家的崇高风范和光辉形象！同时它也是对祖国光辉灿烂的历史文化极有力的赞美和对后学者颇受启迪和提高有所裨益的好范文、好资料。在这里我可做一位免费的向导、引领每位研读史书的同好参观深圳东部的孔庙并将那通身的端庄稳重丰姿作实地“膜拜”“深品”、并通过本次展示指导文章的相互参阅帮助他们进入到这些知行人物的遥远时代再化为无形性情之道共同演绎成一脉精湛的美妙主旋律呢？据知情者报说这些都是痴人说梦也只能请自我高尚文学兴趣矣只能半调侃回复呼我呢……为此仍然要求自己务必时刻铭记历史
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