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[明] 唐顺之
早从祝发事栖岩，为礼名师每向南。
业净六根成慧眼，身无一物寄茅庵。
厨边引涧宁须汲，松下翻经几到龛。
若使焚香能证道，前身应说是香严。
赠庵中老僧
早从祝发事栖岩，为礼名师每向南。
业净六根成慧眼，身无一物寄茅庵。
厨边引涧宁须汲，松下翻经几到龛。
若使焚香能证道，前身应说是香严。
这首诗是作者赠送给一位在庵中居住的年老僧人的。这位僧人曾经游历江南，后来回到庵中，过着清苦的生活。作者对这位僧人的生活态度和修行方式表示了赞赏和敬意。
“早从祝发事栖岩”，这里的“祝发”是指削发出家，修行佛法。这位僧人早年的出家之行和栖岩生活表明了他对于修行佛法的决心和勇气。“为礼名师每向南”，虽然我并非修行的僧人，但是我经常向他（南）行礼并尊敬他。表明他对这位老僧的崇敬之情。“业净六根成慧眼”，此句意指这位老僧修行得道，内心清净无杂念，因此能够形成慧眼，看透世间万物。“身无一物寄茅庵”，此句描绘了老僧人的生活态度，他身无长物，只寄身于一间简陋的茅屋之中，过着清苦的生活。“厨边引涧宁须汲”，这句描绘了老僧人的生活细节，他在厨房边的小溪流旁，自然引水进屋中生活。“松下翻经几到龛”，此句表明他在松树下面学习经书，以便参悟其中的智慧。“若使焚香能证道”，假如他的焚香中真有妙用的话，能帮助他领悟大道真理的话，那他就属于曾经领悟了最高佛法的香严童子了。“前身应说是香严”，这最后一句表明作者认为这位老僧人前生必定也是一位领悟佛法的高人。
总体来看，这首诗是对一位修行者的赞美诗。诗人通过对老僧人的描写和描绘他的生活细节，赞美了他的清苦而坚定不移的生活态度和修行方式。诗人表示出深深的敬意和赞赏之情，表达了自己对于佛法真谛的向往和追求之心。
现代译文：
早年间，这位老僧人祝发修行，追随名师在南方。修行的道路上的历练让他内心纯净无暇，成为慧眼独具。他身无长物，只寄身于一座简陋的茅屋之中，过着清苦的生活。厨房边的小溪流成了他生活的源泉，他闲暇时在松树下面学习经书，参悟其中的智慧。如果他的焚香真有妙用的话，能帮助他领悟大道真理的话，那他就属于领悟了最高佛法的香严童子了。从这些细节可以看出，他必定是一位前身早已修行的高人。
简单概述诗的内容是描述老僧人削发出家的事迹和生活状态以及他在修行过程中达到的高度觉悟的精神状态，从各方面对这位僧人的形象做了深刻刻画并表现了他的一种特别修为品质的表达出了自己内心的看法，对自己的另一份隐晦的精神渴求和自己正在未与觉悟差的很远中的深度呼唤这种相似像引起了不少读者读者的共鸣及一致好评，但是应该认清我文中的部分用词用的意境夸张性效果很明显用语言能完全表述很难让人有种淋漓尽致感想强烈感到我对与这首诗语言用词效果造诣水平的超强的喜爱、痴迷与赞叹不己如诗中僧人的至真至纯至善的修行的精神境界一般高的喜爱痴迷与赞叹不己之情。
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