登录
[明] 唐顺之
偃柏垂萝古洞春，上人飞锡此何因。
非关福地寻仙侣，自向青山认法身。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
这是明代文人文徵明的老师唐顺之的一首诗。在古诗中，“偃柏垂萝”常常用以形容禅院的清幽景致，再如唐代白居易有诗曰“石间茅里侧阴何，偃蹇杉萝院外过”。此刻的诗人走进了这样一种世外桃源般的环境中，不由为这里秀美如画的景致深深折服。同时眼前的这些寺内的装点与情态也为诗人眼前提供了一种极佳的思考线索，身处这种僧侣居住之处，放眼望去所见一片“古洞春”之景象，所会遇见了怎么样的生命内涵和人格风采？随着思绪在诗句间飞舞流淌而出，使这普通场景陡增诗意的豪情荡漾开来。
唐代杜牧有一句非常脍炙人口的诗“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”其中的“坐”字流传至今仍是常常入诗的一大典故——所谓诗人席地而坐之时便是心情恍惚感念丛生之际也，深有理趣。“飞锡”的典故来自于南宋居简禅师的《闲居十八韵》中的“锡飞不入梦”。锡，又称锡杖，僧人出行必备之物。王和尚在唐顺之的心中是颇具禅者风范的，所以当他见到眼前的景象时，不禁发出疑问：“上人飞锡此何因？” 这是诗人内心深处的一种追问和思考，他试图通过追问深悟自己所探求的主题及其人文意境之真意何在。“非关福地寻仙侣”将此次经过排除出了具体的神仙仙境一类直接位列古之东、海有灵光之气或有云霞的常为人引来也是事有所合也不少非常的故事——汉张子房分身八百以天下于赤子一般以奇异的形态重归红尘后让人膜拜的故事人们会以此求证或接近神话而体验人性的最可敬状态。“自向青山认法身”便是表明佛祖归于尘土以及宇宙无端的说法因人而异的变化多端的精神所到之处即为佛教生命体的地方也是追求此等法身的题中之义了。这种诗歌的语言常常隐含着诗意追寻的核心思想所在——这里的“青山”亦不外是对隐含深义的一个契合性极高的诗意联想的修辞。这其实正是唐代皎然和尚诗中所谓“非关山远水重重”之义的深一层的延伸。
此诗的语言清新淡雅，却蕴涵着诗人深深的思索和哲理。他通过描绘王和尚住持的寺院，表达了对修行者的敬仰之情，同时也表达了自己对生命的思考和对佛教的理解。
以上就是对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
微信扫一扫
唐顺之诗词推荐