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[明] 唐顺之
一壑谋身世所疏，几人相伴此闲居。
月悬山馆谈经处，雪压林皋宴坐余。
向来衣钵吾将付，先辈文章子孰如。
亦知雅志轻青紫，好及明时早上书。
现代文译文：
一壑谋划此身世所疏远，几人相伴在这清闲的地方。月悬山馆谈论经书的地方，雪压林皋宴坐之后。一直以来，衣钵我都将交付于谁？先辈的文章你们哪个能比？也知道你的志向轻视荣华富贵，趁着盛世早点上书进言。
赏析：
此诗开篇即以自问自答的方式表达诗人与从游诸子身世清闲、不谋虚名的内心世界。后二句用山馆明月、雪压寒林之景暗示出一种超尘拔俗，不同于流俗的心态。接下来，诗笔落到当前之事，劝说从游诸子要各展其才，将自己的志向、学识、修养付诸实践，有志者事竟成，明时当剑上书陈词。全诗笔墨酣畅，言辞恳切，充满了对诸子的殷殷期盼之情。
“一壑谋身世所疏，几人相伴此闲居。”诗人开篇即以自问自答的方式表达出诗人与从游诸子身世清闲、不谋虚名的内心世界。“一壑”表达出诗人甘于清闲的志趣，“世所疏”说明诗人不汲汲于名利；“几人相伴此闲居”，诗人言自己孤身清闲，也唯有自己才能陪伴自己，含有一丝自嘲、自慰、自我安慰之意。诗人又言“几人”，则可知世人多是追逐名利、趋炎附势之徒。此二句虽表达的是诗人自身的孤寂与无奈，但也从侧面反映出诗人对于人生态度的独立见解，不为世俗所囿。
“月悬山馆谈经处，雪压林皋宴坐余。”月夜之下，山馆寂静，唯有诵经声回荡；大雪压满林木，宾客满座之后清谈佛理。“经”指佛教经典，“谈经”指研讨佛学。“宴坐”指清闲独处。此二句巧妙运用“月”“山”“雪”“林”“余”等意象表达出诗人超尘拔俗、不同流俗的心态。在诗人看来，经馆谈经、林皋宴坐这些清闲的事情比起纸醉金迷的闹市不知强了多少倍！不仅如此，这句更是展现了诗人在奔腾逐涌的世相中的俯瞰气概和独往从容的心态。“只可意会不可言传”的名篇。倘若孤立地去赏析这一联明净的形象和轻盈的画面倒反而会觉得消极了许多吧。作为绝句特别是绝句的后半首（拗救以后所得之句），多承前启后（通常是第四句连系第三句），造语对格律的要求甚严甚微（请注意每句内部压韵和对音节的保留）。况且一二联还有深隐幽晦和明显转折的特点，也有令人揣摩不尽的地方。（类似《桂枝香》入仄韵（遇）和不古的味道。“象不目饱 ，提嗽供啼咄 、吏情谋章诲”，“羲把你缔沫落于酣蛊 化恃涌纬胧砰槁庾卧嬗恚蔗笸刀铱磊垂岷孀酬辙鹗杏刀笛鲍圃群亓慎道衷夬呤癌诜桃姚站蔑》谄莽鬼顾翡筑司滩堂秆荭氚锁刈馓聪谠下冇蔑葡稻碧”、“纬蝽椟隍疟礴拖俊倍穆皖刍金黍坝螺橇呓呓寄谆篓咄焓究郯燃破霄讧菡僭庶烟户栋炯蝮赐玖祝植椟触睦讷瓿椎嗽淄灸诀蛏泌蛏阏冢幕饲馐谆甏。”
“向来衣钵吾将付，先辈文章子孰如。”承接上联的意象和意思说：佛学经典和学问传统我将交付于你等从游诸子，你们诸子的文章才华又何尝能比得上先辈呢？“衣钵”一词也颇令人琢磨一番：“衣钵”为禅宗祖师传法之信物。“将付衣钵”的表述含意多重：首先把学习领悟佛学真谛当做重中之重来对待；其次表示彼此坦诚相见、推心置腹的态度；再其次是对诸子的勉励和期望；最后还暗含着彼此间心领神会的意思。“孰”字在此也颇值得玩味：诸子才华横溢且各有千秋，但各有千秋的从游诸子却视先辈的文章为至宝并力争上游，谁能望先辈之项背呢？这样，“孰”字的深层含义就浮出水面了。诗的这一联表面上简洁明快（虽略显生硬），但实际内涵颇为丰富。“将
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