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[明] 唐顺之
皂衣非复汉庭郎，敝缊深冬卧草堂。贫薄不羞羸牜孛计，沉浮也逐斗鸡行。残书阁尽经旬病，异味尝来百草香。独愧顽心犹未化，十年学道几亡羊。
陈渡草堂
皂衣非复汉庭郎，敝缊深冬卧草堂。
贫薄不羞羸牜孛计，沉浮也逐斗鸡行。
残书阁尽经旬病，异味尝来百草香。
独愧顽心犹未化，十年学道几亡羊。
现代文译文：
不再是汉朝朝廷的官员，穿着破旧的缊袍在寒冬中躺在草堂。
我贫穷而不为羞耻，是因为我计算过自己的力量，沉溺斗鸡也是我的兴趣。
阁楼上的书已经读完病倒了十天，尝过珍馐美味就像品尝百草香。
惭愧的是我虽然学习十年，却依然顽固不化。
赏析：
这首诗是作者唐顺之闲居乡间的自况诗。从“皂衣”、“敝缊”、“草堂”这些象征贫困的意象可以看出诗人清苦、闲居乡间的状况；“斗鸡”、“逐羊”既描摹了他的精神世界的乏味与枯寂，也可以理解为他在寂寞之时纵情玩乐的生活态度；“羸��牛”、“经旬病”带有强烈的道家思想，表明他在繁华尘嚣的内心忏悔。诗歌的语言清新，体现了唐诗“清新简远”的独特韵味。诗的前三联自述生活的凄凉和无聊，“沉浮也逐斗鸡行”看似洒脱不羁，实则无聊透顶，寄托无门；最后一联，“愧”是通“毁”，是羞愧，“顽心未化”可理解为懒散而不思进取，说自己的愚顽无知还没有彻底转变。这个结尾委婉而含蓄，也算是寄托深长吧。唐顺之此诗自述闲居生活的无聊与苦闷，但也表达出诗人虽然贫贱却固守自重、坚守人格独立的铮铮傲骨。
首联“皂衣非复汉庭郎”，表达出诗人对仕途的失望和无奈。“皂衣”，黑色的衣服，这里用作代称，表示自己在官场上的失意。“汉庭郎”，对唐顺之曾经官职的代称。“非复”，不再是。颔联“贫薄不羞羸牛孛（liú）”上句中诗人说自己清贫生活无所求也无所谓。“不羞”这里是说，不仅不觉羞耻反而看作自己的光荣。“羸牛孛（liú）”，原为《易经》中成语——枯瘦的牛。上句概括表明诗人在做人的思想道函上不随流俗，他生活上贫困无牵无挂的从容与坚守自己人格独立傲骨的可敬一面。“不羞”表明他认为一个人人生的价值和意义，并不仅仅是索取（厚禄和无休止的争逐），还要能够守住自身高洁的本色，对不能不牺牲人格乃至人格丧失只为生存的现象而感到羞耻的意思。“沉浮也逐斗鸡行”诗人自己形容自己是闲逛似地到处乱串的人。这句词浅意深，“逐斗鸡行”，唐顺之有着赌棋品书、斗鸡遛狗、寄情书画等多方面的精神需求；不过作者主客双失（政治失意于官场；人际环境同样缺失和险恶）隐居潜修的心情与“穷愁”也有很大关系。“逐”字含蓄地表达了作者此时的心境：心中若有所求却又无处着力、无意无意无意而有所为的心理状态。所以下句表现的是作者内心深处矛盾和苦闷心理的又一侧面。颈联写诗人在生活中放任自流、不知真正意义的读讲无所知的致力于带有错误意识形态理论价值标定趣味的嚼文中实际上接近出世的一个人的一点补充与发展：性格大都正直闲适。——有个性的向上成长的书想看了便快步浏览上下深入多查意动日有余益得不缺的原因而论做得焦干反而模糊集中但是过多日后不求相吻合改善要想真正有所作为却无能为力了；于是下句写自己生活中另一面：吃遍天下美味感觉百草清香而满足。——表明自己内心深处对生活的要求是十分朴素实在的：读书讲学之外，能有一日三餐的山珍海味足矣！尾联“独愧顽心犹未化”：这里是指自己对山野荒村习俗中流弊的认识已经有所感悟但又感到自身恶习仍然顽固难化的自谦之辞。由于诗人对自己的严于律己与不放松改造世界、世界中包括自身在内的种种陋习、恶习、甚至荒谬心理和陋习表示谦敬（或者说委婉的反批评），表现出了深长的精神内蕴与文字力量。“学道几亡羊”是一个成语典故，《尸子》中有《狼羊》的故事。
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