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[明] 谢榛
仙老不知年，相逢问九转。
袖中出宝书，历历皆云篆。
游天坛山
明 谢榛
仙老不知年，相逢问九转。
袖中出宝书，历历皆云篆。
这首诗是作者游天坛山时，遇到一位不知年岁的老仙翁，他从衣袖中取出一部宝书，上面篆文历历清晰，于是有感而作。
“仙老不知年，相逢问九转。”仙翁岁数很大，不知有多少年头，但精力充沛，登山如履平地。在游览中相遇，一个要问他那古稀的年岁；一个要问他那延年九转的功方，真是有幸有幸。在这两重关系的相逢中，都是值得作者流连吟赏的。“相逢”，在此实即以别离很久的朋友久别重逢之辞相称。“九转”，道书言有三转四转或七转八转之法，后人称为道家的种种方术的变化。《白云谣》：“碧桃花。一千年。一千年。栽不得种天坛。种的昆仑无玉案。”可作此句注脚。在诗人看来，仙翁把他的长寿秘方也拿出来了，那定有非凡之处，值得他吟咏不绝。
“袖中出宝书，历历皆云篆。”正是为了描写这位仙翁的“宝书”。此句乍看似乎平平无奇，似乎在描写一般小说、戏曲中那些宝书宝剑等俗套；其实“历历皆云篆”的“云篆”却有其特定的内涵和境界。我们知道天坛山往往与道家传说有关。这里有很多美丽的传说和优美的诗词歌赋。诗人在这里偶然相逢这位老仙翁，听他谈及云篆，就写了这首诗。
云篆是道家修炼中的一种神秘的文字，这种文字不同于一般的文字记载，它是由气化而成，可以变化多端，在一定的条件下又复归于气。“天坛山樵”在《白云谣》中就有“白云篆”之句：“白云篆，三千年，看不完。”这里的“云篆”即指仙翁的“宝书”而言。因为宝书上有“云篆”，所以它神秘莫测、奥秘无穷。“袖中出宝书”，这不仅描写了书的形式，而且说明了它和天坛山有着不解之缘。所以这首诗就比一般的拟人化描写又进了一步，更具有地方色彩和生活气息。
诗人在描写“宝书”时，正是通过云篆的形象，把读者引入一个神奇的世界。“历历”二字形容云篆神奇而真切，“皆”字则强调了云篆的奥妙无穷。从仙翁袖中出书后，“一切皆云篆”，更无异于惊世骇俗之谈了。总之，诗人用一般概念化的语言来描写这种神秘的现象，既朴实无华、平易近人，又给人以丰富的联想和启示。这就正是他作诗的本色所在。
谢榛在游天坛山时所作的这首诗虽然不长，但却给人们留下了很深的印象。他不仅是一位善于欣赏和领略自然美的诗人，而且也是一位富有创造精神的诗人。他的诗篇总是那么清新自然、不落窠臼、引人入胜。他以他的生活和创作实践了“文变染乎世情”这个美学原则。这正是他的诗歌作品能够长期流传并富有长久艺术生命的重要原因之所在。
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