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[明] 谢榛
岧峣五华山，玄都据其下。
秋草没行径，弥年绝车马。
我忆昔访真，抚景援毫写。
鹤雏步阶石，松子落屋瓦。
繁阴爱青萝，席地不知夏。
道侣话丹经，因之命玉斝。
宁学鍊九还，黄金亦土苴。
瑶草元无根，俯拾秀盈把。
留侯早辟谷，信哉汉恩寡。
藏用复何人，大隐任朝野。
嗟彼尘垢中，谁是无营者。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
岧峣五华山，雄峙云霄之下，玄都观矗立山腰，选此清幽之地，大概也正是五华仙子之归宿。满山的秋草遮没了行径，久无车马之迹，道士清净无为，修身养性，幽居山中，一派高士风范。 记得昔日访道时，感眼前景物，抚景援笔，写下此诗。其时幼鹤方步阶石，松子尚撒落于屋瓦。青萝繁荫一片浓绿，竟使人坐赏不觉时光之流失。挚友谈说丹经，闻仙子房帷香馥的空气，一起开了长见识的瓶牖。端起了酒杯饮了一口问道：岂如老君修道的门生闵宾那功成复的饵积玄妙境界？”亦明与那个隋末卖丹的旧官（闻）约阳叟绝不是同一门路。“宁学九转还丹术炼就黄金皆土苴！不若这五华仙子、观侯同我们一样人。五华仙子亦非瑶草之根，其名亦渺渺难求。他们所以能隐迹云霄之外，或出世而为女仙者，也只因修道在尘外而非关修炼在尘内而已。在尘着凡眼之中的人看来，这些仙道中人都是有营者的呀！“
全诗纯用赋体写法，前半描绘仙馆幽居的环境景色和作者往访时探真悟道的情形，后半由自己往访时的体验及观侯之仙事传述给闵宾。中间叙述仙人宅中仙景幻化的情形、变化等表达了自己不愿炼丹服药成仙的意思和流连仙景、逍遥尘外之情。“夏”、“憩”、“客”、“丹经”四个动词串连上七句的叙述之句而结以望仙之情，“邀我故人同”、“对饮白云间”以与下联结为一体。“一切景语皆情语也。”（《红楼梦》戚序第八回跋）这中间那真与幻的迷离朦胧意境正是诗人之恋的真情实意的表现，有这一层作内证的意蕴；即诗人最后将归于道门也许便是从这里流露出的意向和决心的吧！全诗虚实相生正合乎律诗的体格。
这首诗写的是五华观侯道士的隐逸生活和超尘的境界。诗中用典较多，用得也较深。如“鹤雏步阶石”、“松子落屋瓦”等句用东晋王子晋、潘安仁等典故。“宁学九转还丹术”句用汉武炼丹服食成仙的旧事。“藏用复何人”句用张良功成不居的典故等等。“大隐任朝野”则暗用白乐天“身在江州地远闲”诗意。诗中又描绘了五华山清幽的环境。“玄都据其下”、“秋草没行径”、“弥年绝车马”等句都是写五华山环境的清幽僻静。“繁阴爱青萝”句又以萝荫蔽日而使人不觉夏之炎热来间接描写环境的清幽僻静。这正是侯道士隐逸生活的理想环境。
译文：
巍巍五华山高耸入云霄，玄都观坐落山腰此处清幽绝妙。
秋草已淹没了行经的小路，整年没有车马经过绝迹了。
回忆从前我访问你时情景，面对眼前景色拿起笔来写诗。
鹤雏正在阶石上悠闲地走着，松子偶尔从屋瓦上轻轻落下。
浓密的树荫下喜爱青萝荫蔽，席地而坐竟不知夏去何时归。
道侣们谈论着丹经秘诀，我斟酒举杯一饮而尽。
哪里学那炼丹服食求长生之术呢？黄金也不过是土块罢了。
无根的瑶草本性自然淡泊，俯身轻拾也不盈把。
想当年留侯张良早就辟谷，汉高祖刘邦的确是寡恩少情的人啊！
如今隐藏运用又是在何人呢？甘心在朝在野任凭隐显自由。
可叹世上那些肮脏尘世之人啊！谁又能是无营者洁身自爱呢？
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