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[唐] 刘长卿
石门媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，数峰遥隐见。
渐临华阳口，云路入葱蒨，七曜悬洞宫，五云抱仙殿。
银函竟谁发，金液徒堪荐。千载空桃花，秦人深不见。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
一从换仙骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。
烟霞问道：诗人游仙诗中的精神突围与仕隐困境
石门的烟景妩媚动人，句曲山盘绕如带，南向望去佳气浓郁，几座山峰在远处若隐若现。这是诗人笔下《自紫阳观至华阳洞》为我们展开的仙境画卷。诗人从紫阳观出发，一路行至华阳洞，夜宿道士侯尊师的草堂，与同游的李延年分享这段超凡体验。表面看，这是一次寻常的道教圣地游览，实则暗含诗人对仕途困顿的精神突围尝试。
"七曜悬洞宫，五云抱仙殿"——诗人笔下的华阳洞天，星辰如灯悬于洞顶，五彩祥云环抱仙家殿宇。道教洞天福地的意象在此展露无遗。诗人并非单纯描绘风景，而是通过"银函"、"金液"、"桃花"等道教符号，构建出一个与尘世隔绝的神仙世界。"千载空桃花，秦人深不见"，借用陶渊明《桃花源记》的典故，暗喻自己寻觅理想境界而不得的怅惘。
"东溪喜相遇，贞白如会面"二句，透露出诗人与李延年志趣相投的喜悦。在仕途失意之际，能与知己同游仙境，暂忘尘世烦恼，这种体验对诗人而言尤为珍贵。"青鸟来去闲，红霞朝夕变"，青鸟作为道教中的信使，红霞象征仙界变幻，诗人借此表达对自由无拘生活的向往。
全诗最耐人寻味的是结尾四句："幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"表面上写侯尊师长久隐居，李延年应当返回官场奋斗，实则反映诗人自身的矛盾心态。"知君懒为县"一句尤为微妙，既是对友人的理解，也是自我解嘲——诗人深知仕途艰辛，却又无法彻底放弃。
诗人一生坎坷，安史之乱中曾被诬陷下狱，后虽平反但仕途多舛。这首诗创作于他被贬南巴尉前后，正是人生低谷期。道教仙境成为他暂时逃离现实的避风港，而"换仙骨"、"乘飞电"的幻想，不过是困顿中的精神慰藉。结尾回归"琴堂"的意象，暗示诗人最终仍要面对现实，在音乐艺术中寻求平衡。
唐代文人常在仕途受挫时转向佛道寻求解脱，诗人此诗正是这一时代精神的缩影。他笔下的游仙经历，既是对理想世界的追寻，也是对现实困境的曲折反映。在华丽的神仙描写背后，隐藏着一个失意文人试图在想象中重建尊严的微妙心理。这种通过宗教体验实现精神突围的方式，构成了中国古典诗歌中一道独特的风景线。
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