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[唐] 刘长卿
自从为楚客，不复扫荆扉。
剑共丹诚在，书随白发归。
旧游经乱静，后进识君稀。
空把相如赋，何人荐礼闱。
《剑胆书心：诗人送别诗中的士人困境与精神坚守》
诗人这首《送马秀才移家京洛便赴举》以洗练的笔触勾勒出一幅中唐士人的精神图谱。诗中"剑共丹诚在，书随白发归"的意象组合，将唐代文人特有的剑胆琴心气质展现得淋漓尽致。剑象征刚直气节，书代表学识修养，这两个核心意象构建起唐代知识分子的精神支柱。
诗歌开篇"自从为楚客，不复扫荆扉"道出了漂泊者的生存状态。诗人以自身经历起兴，暗示了安史之乱后文人流离失所的普遍境遇。"荆扉"意象既实指简陋居所，又暗喻隐逸生活的不可得，折射出战乱时代士人无处安放身心的困境。
颔联"剑共丹诚在，书随白发归"构成全诗精神内核。佩剑与丹诚并置，彰显儒家"杀身成仁"的气节；典籍与白发相随，暗含"朝闻道夕死可矣"的执着。这种将外在器物与内在精神相融合的表达方式，正是盛唐向中唐过渡时期文人精神世界的典型写照。
颈联"旧游经乱静，后进识君稀"展现了时代断层下的孤独感。旧友凋零，新知难觅，诗人通过今昔对比，呈现了战乱造成的社会关系断裂。这种孤独不仅是个人际遇，更是整个士人阶层在历史剧变中的集体体验。
尾联"空把相如赋，何人荐礼闱"用司马相如的典故，揭示了才士不遇的永恒命题。相如赋代表卓越才华，而"空把"二字则道尽才华无处施展的无奈。结句的反问，既是对科举制度局限性的质疑，也是对理想与现实落差的深沉慨叹。
全诗以送别为表，以抒怀为里，通过简净的语言和密集的意象，完成了从个人情感到时代精神的升华。诗人将自身经历与送别对象融为一体，在四十字的短章中，既写出了中唐士人的生存困境，又彰显了他们坚守道义的精神高度，展现出唐诗特有的"气象浑厚"与"兴象玲珑"的艺术特质。
现代文译文： 自从成为漂泊楚地的游子， 便再未打扫过柴门的荆扉。 佩剑与赤诚始终相伴， 诗书随白发一同回归。 旧日交游历经战乱已寥落， 后辈中认识你的更是稀微。 徒然怀抱着相如般的才赋， 又有谁能在礼部为你举荐？
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