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[宋] 宗泽
一乘休去已忘机，恰似当初未牧时。云起云消本无迹。有为全体是无为。
题珣师休牧轩
宗泽
一乘休去已忘机， 恰似当初未牧时。
云起云消本无迹， 有为全体是无为。
在繁华与落寞之间，一切皆有自然之态，这是生活的本真。这繁花似锦，却不是为着什么，这花落无声，也是为着什么，那就是本真，因之也不会遗憾，故也别有乐趣吧。如果我们可以无所顾忌，归于沉寂的心之恬静中去，倒似行在原始牧场上一样舒畅与自如，从放牛的时候到眼前这份放松之态也是一种心态的变化过程，变得，是为了欣赏大自然中所发生的变化吧！风吹草低现牛羊的感觉依然，谁还会对这首诗有些许意境表示质疑呢？是走到了真正的隐逸状态之中了吗？一定有人疑惑。作者并非忘记了功名忘不了，其愿老死林下也算尚有些门路，“体全无为”，是多么渺茫的奢望！“云起云消本无迹”，有如牧人看天色放牧一般，一切都是自然之态，我们只能观察并欣赏其变化过程而已。诗人又何必再强求些什么呢？因此，“有为全体是无为”便也变得有理可寻了。
诗中“休去”是“休去可”的简称，意思是不要去做某事。此处的“一乘”是佛教用语，指一切教义的根本法则。“全体”指“有为”，与“无为”相对。这首诗是作者赠给一位姓珣的和尚的。珣师已归隐佛门修持，诗中即表达了对这位和尚归隐生活的赞赏和对他的慰勉。诗人在首句前用“休去”加以强调，表明作者对珣师的赞赏之意；而结尾两句也是劝慰珣师的话，表现了作者对无为而治、自然生活的向往之情。
现代文译文：
如果已经忘却了尘世的纷争，就像当初放牧的时候一样清新自然。云卷云舒本来就没有痕迹，一切有为法都是无为法的体现。
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