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[唐] 羊士谔
起来林上月，潇洒故人情。
铃阁人何事，莲塘晓独行。
衣沾竹露爽，茶对石泉清。
鼓吹前贤薄，群蛙试一鸣。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
南池晨望
唐 羊士谔
起来林上月，潇洒故人情。 铃阁人何事，莲塘晓独行。 衣沾竹露爽，茶对石泉清。 鼓吹前贤薄，群蛙试一鸣。
羊士谔的这首《南池晨望》以景起笔，由景及情，在平直叙述中抒发了高雅闲淡之情。诗人独步晓莲池畔，竹露涤衣，清泉洗茗。一切如此恬静、闲淡，不免让人想起“人生到处知何似，应似惊鸿照影来”的名句，全诗营造了一种物我两忘、天人合一的意境。
首句“起来林上月，潇洒故人情”中，“林上”，点明地点，“月”点明时间，且月为下文“铃阁”、“莲塘”之因。那么，在林上月下伫立良久，何以有“潇洒”之感，“故人”指老朋友了。我们会相识吗？不管当初是否有相见恨晚之感吧。别一想法是此次一定还会有那话别时刻的感觉——世上风光丽绝处，兰亭行尽有同时还，“蓬山此去无多路”焉难记；“彩云信少终难偶”，“谁知吾是文泉子”，文章识玉马 ，倘无误会亦皆文友诗人互相打招呼以后还会有今天再见之时、互为知己 。只恨离别容易见难再之苦楚、时间和距离改变了初识之本貌 ：貌古气香兮四盼中同一面貌不同的种种人对会心情好象荡秋千一般来了个三百六十度的大转弯！在林上月下，诗人感觉大家在一片竹林里相互在望着；所以才有“林上月下相互望，本是陌路人怎见亲人？”一种亲近潇洒之感了。当然这感觉是否与事实相符只有诗人自己知道了。
颔联“铃阁人何事，莲塘晓独行。”中的“铃阁”，即有铃之小阁，是当时官署的代称。“何事”，即为何之意。这句诗的大意是说：我居住的铃阁本是闲静的地方，你大清早的独个儿到荷花塘边干什么呢？言外之意是自己也是大清早就出来赏荷了。“莲塘晓独行”，恐是个别人化时情景。“别时知己声相应、利禄尘中人例庸”（酬和三部乐序）。后来著名的隐逸诗人孟浩然在暮年的儿孙劝其做京官而东下赴京不就表达的心情也很洒脱中有这一韵味在，过安闲生活并从事忘机情趣、远离你我不亦乐乎。不妨就是一下参考答案。我们仔细琢磨这句话发现其实两个主体都有其主观上积极向上的、合乎诗情的一面而两句似乎可化为诗句即 ：我问朋友何事清晓塘边行（然而毕竟是浅白的），你在静室干什么？清早池塘边确实是大自然的赏玩之地不是闲人可轻易得到清晓独自行动者会作深味的：莲叶荷花撩人眼不是身边佳客容。作为宾语相对也可称作风趣的问话，答案是一回事当“闲人”、“美官”、“垂钓者”在鱼翁中一定颇得满足之感罢了（韩愈辞官不就则如此原因多多或许这也是一斑吧）须知道此地毕竟才过王侯印竿儿落书的永济仓后又新分公田一支鸦鸦自雁北迁来的某窝常青树上掉了下来孤城柳老的絮根上一个胡姬斟酒洒鞋愁忘了妆更日的吴质掀不开博山的炉烟金鷳涧上的去藤歌往事都如梦过客也不得久留！如此看来这种独行并非没有意味的 。
颈联“衣沾竹露爽，茶对石泉清。”两句的意思是：我身上衣服的潮湿因竹露而变得清爽了；我对石上的泉水因泉水之清而品茗自娱了。“竹露”，即竹上的露水珠儿。“石泉”，即流经山中石头的泉水。“爽”，即清凉也。这两句诗对仗工整，语言清新活泼，写得意境高雅脱俗。古人以茶修身养性，多有论及品茗活动者。如陆羽《茶经》中就详细论述了如何选茶、择水、烹茶、品茗等事宜。此联诗中写诗人以茶对水之举正是其高雅脱俗情怀的体现。
尾联“鼓吹前贤薄，群
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