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[唐] 羊士谔
物外真何事，幽廊步不穷。
一灯心法在，三世影堂空。
山果青苔上，寒蝉落叶中。
归来还闭阁，棠树几秋风。
山寺题壁
羊士谔
物外真何事，幽廊步不穷。
一灯心法在，三世影堂空。
山果青苔上，寒蝉落叶中。
归来还闭阁，棠树几秋风。
唐代是一个繁荣和自由的时代，儒学发展十分盛行，有很多学子的济世之心和振兴理想，都在文字里吐露出浪漫主义情感和逍遥江湖的气息，显现出一个生机盎然的社会整体气象。基于这样一种文化氛围中，出生和生活在这样一个时代里的人才有这样的个人抒怀的自我心态反映和呈现，在这一篇游记小记《山寺题壁》当中也能发现一部分有典型代表性的，呈现唐代的现代观风以及羊士谔内心深刻的观念意义与豁达自持的个人感受融会贯通的诗人，人与时代的情谊令人深深地产生共感。“物外真何事？”表意文人与世事保持一种主动的距离，不愿意涉足世俗的事物，实则含有淡泊名利的意思，也有自己无法介入世事繁杂的情感因素。“一灯心法在”，体现了唐代学子孜孜不倦的治学态度。“三世影堂空”，可见当时人一种感恩情怀和生死观的阐述。虽然深院山寺凄清冷寂、落叶黄沙、山果青苔冷清凄迷。但在“羊士谔个人的胸襟、情志之中已然融化为自我的人格境界与生存理想”形成自给自足、自由洒脱、山水高隐之境界，“归去”并不仅是对外界尘世的淡漠和否定，也并不像僧道一样去当山寺院的主持清贫孤独抑或埋头寺庙中的事事物物自拔。更重要的是还接受这种洒然置位的交游状况也说明了这种漫游名山大川的快意之旅极具主观意念里的韵致或独特感悟还引发浓浓的情致乃至返归物外的神游追思的心理；经历漂泊却回家去回味自己所体味到的生命之意义与人生之价值。他还要去观赏家中的棠树在秋风中摇曳的姿态。
这首诗以物外之思表达出诗人对现实社会的疏离感，同时也体现了诗人对山水自然的热爱。诗人通过描绘山寺的幽静空旷，表达了自己对超脱尘世的向往和对世俗的淡漠。同时，诗人也通过对自然景物的描绘，表现了自己对生活的感慨和感悟。在整首诗中，诗人以自我内心体验和感悟为主导，把外在事物和内在感受有机地结合在一起，表达出自我心灵的净化和精神升华的过程。整体看来，《山寺题壁》诗则运用诸多虚写之意境对人间各种常态持有深沉的不信任态度并将见诸笔端成诗歌的豪放派诗风表达得淋漓尽致。读罢此诗不由得使人在掩卷沉思之中不禁豁然开朗通体无事心情舒畅愉胃久矣；另外有人以为诗的意境有些像唐诗里的无何有的想像难免有空幻之意难免不够质实。“何必良会慰屯独这样的苦吟实在显得没有意味这是感伤主义文学的一个通病”。这样的看法似乎显得过于刻薄。诗歌本身作为人类精神文化生活的一个重要组成部分它必然会随着时代的变迁而变化这是很自然的事情但是作为人类的精神产品它本身的价值却是永恒的。“艺术来源于生活而高于生活”所以读些古典诗词能够让人的精神世界变得更加丰富、更加深刻；从而也能更好地理解古人的人生观、价值观、审美观等也能让自己的思想境界得到升华和提升；最后一点即所谓古人说的读万卷书行万里路就是要在自己的现实生活中找到共鸣也要让自己能通过诗词这一纽带将古今贯通进而将古代的文化精华发扬光大进而启迪人的智慧开拓人的思路同时也为这个社会增添更多的精神财富！
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