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[宋] 向子諲
千古一灵根，本妙元明静。
道个如如已是差，莫认风番影。
枯木夜堂深，默坐时观省。
月落乌鸡出户飞，万里关河冷。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
千古一灵根，本妙元明静。 这首《卜算子》共四首，是一组禅意诗，向子諲的这首是其第四首，是和韵之作。其中“灵根”句，化用《庄子·人间世》“犹有未树也，而况树木乎”之语，此言人之所以为人，有灵根是也。灵根即灵魂。人生下来即有灵根，它是人之所以为人的本源。人之初生，只有灵根而无邪念，无所谓善恶美丑，随着年龄的增长，欲望的滋生，灵根渐渐被蒙蔽、被污染。现在拈出“灵根”二字，为下文写心性本妙作伏笔。
道个如如已是差，莫认风番影。 道个如如，即是道个是字。禅家佛语指这种道理与真理在任何处都一样体贴用事即是如如。《维摩经·方便品》有“如如不动”句，此处借用为言，意谓任何处所都应心如止水，不可动摇。而此心若是静定不动，便是差错了。“如如”二字是此句之眼，而以“道个”领起，便见得此心之本妙还在一个“妙”字。所谓“差”是心里动摇不定的意思。“风番影”，取其三样合为意想：“风”，是会意字，是凤的简化字；凤能飞善舞，能引发飞动之想；影是无常之物，“风番影”即是摇动变化无常的意思。“莫认风番影”，是不要把一切变动不定的意想认作自己本来的面目。这两句言自性不动而心生妄动之意。若自性不动而妄动便是差错；认幻为真便上当。这正合禅家所谓“起心着相便落魔道”之说。这两句也可以帮助理解前面的“静定”两句的意思。两句内涵曲折回旋而又明白易晓。向子諲词风便是从这里生发下来的。
枯木夜堂深，默坐时观省。 从前三句言自性不动而妄动之差，此句则言自性本妙而迷之之甚。“枯木夜堂深”，以枯木喻自己本妙元明的真身；夜堂深，喻心之深沉也。“默坐时观省”，谓在静坐之时反观自照而察看自己的本妙是否被蒙蔽。“时”，字面上是时候之义，实际含有常常不间断的意味。这句与上片“静定”两句合看，可见此心之蒙昧甚于木石；而木石犹有可观之处，何况人呢！
月落乌鸡出户飞，万里关河冷。 下片首以月落乌啼开合，描述迷失本性的后动作。前四句描述自我本来妙明却被尘念妄想蒙蔽后身处于茫茫暗夜的情境。“出户飞”以拟归鸟之形态比拟诗人的处境——痛苦中得不到解脱，恍惚中仍然迷惑；眼前有真理却无法把握住它。迷蒙的心情表现得多么深沉！现在更在普遍性中勾画关河之夜冷的形象，增强一种出户飞望、心身交冷的失落感。诗人此时的失意迷惘以及因此产生的悲哀必然渗透到内心深处与夜色融为一体了。这两句字面似乎是说自我迷失后心身也变得凄冷起来；但也可以从另一方面体会：在觉悟真理之后必得大自在、大光明；而现在蒙昧被尘念所迷后所得到的只是寂寞凄冷而已。“关河冷”是对前四句所述状况的概括和总结——心灵上关河般的冷漠也即是前三句中种种状态的概括。这正是对禅机诗最后两句的体会方式之一。
这首词上片是以写心为本体，“静定”、“风番影”等语见其幽暗朦胧；下片则是以写境为本体，“月落乌鸡出户飞”、“万里关河冷”等语见其空旷寂寥。上下片本体不同而意境相通——即都是迷惘、凄冷的境界。这种迷惘、凄冷的意境正是诗人迷失本性后的心境的真实写照。
现代文译文：
千古以来万物的根源都是一样的，本来妙明且元始光明。如果妄想动摇就会出差错，不要把幻象当做真实存在的事物去追求。夜晚在
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