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[唐] 李咸用
秋山入望已无尘，况得闲游谢事频。
问著尽能言祖祖，见时应不是真真。
添瓶野水遮还急，伴塔幽花落又新。
自笑未曾同逸步，终非宗炳社中人。
秋日里登上靖居山，远望山峰已被一层净尘覆盖，再看此处的幽静美丽，怎能忍心扰乱这难得的清闲，漫步游玩我格外欢喜。山路尽头那些据守祖祖辈辈留下的典故的地方，佛塔边上也显出不一样的新颜。眼前的花朵美丽又不真纯，潭里的流水一样自由无牵，到处皆是人世的热闹声闻，难道寺里藏着没有物累的境界吗？身处的位置寺里人家也为找那道妙法追求真实自由禅悦的精神随处显发清净平等妙行妙意，怎能自暴自弃于无边的尘埃呢？所以我欣然参加到这寻求自由的队伍中来。
“秋山入望”简单的一句点明了季节和地点，景色之美不必多言。“况得闲游谢事频”游子在山野的秋色中尽情享受自然之恩赐，人生的纷纷扰扰抛诸脑后。此时此地，诗人仿佛脱去尘世烦恼，心境澄澈。
“问著尽能言祖祖，见时应不是真真。”这两句写出了山寺的特点。寺中僧人接待香客极多，常常是问个不停。诗人却认为他们所谈的祖祖辈辈的故事未必真实可信，所见到的“真真”未必真是僧人说得那么妙。“问著尽能言祖祖”作一小结：在此讲经的、读经的和会佛的实在太多了，在这古刹来说这些都是多余了；但如果都不是真是来学习真理探索真相，却硬说能够阐述事实的事物岂能都掉之和致哉。这些都是坐于宝所借山水及佛理来谈经论道的俗人而已。
“添瓶野水遮还急，伴塔幽花落又新。”这两句写山寺中的生活情调。寺院中添瓶取水，这是僧人日常生活的一部分；花塔上的幽花，是寺中的点缀；花香四溢之时，花瓣自然脱落；风吹过瓶塞动了水势挡不住外界的水滴的流人；“添”“急”；“花落”“新”等等表现出了生动活泼气息：字面上看得出来而所要表现的却是在寺庙当中另的一种人生另一种空气感觉色彩更是远离俗念的表现形象表达诗人已步入神圣洁净与仙佛相通的场所.大有潇洒脱离凡尘之美妙境界之意了。
但是这里还不是最好的自己所寻之处的最佳精神世界乐地之所在之地“自笑未曾同逸步”。由此看这里也许只不过是一般的住着修行的草堂而并不是所谓的所寻求的心上的一个精神的家乡居住之地也就算了不足自乐不把已寻找的光明的解脱的前程不往生而愁无奈的的远难苦恼就会遥远也会也就知道多余地方的的了为不大牢靠毫无自信更加从该不如客观随意时时帮助当下吃透给自己抱存的积极性成长更多必要性颇费“力量’朝寻——“拔空散同尘埃来寄悠悠心思受别人的旷达人帮助自己是使人片刻脑凡兴抛掉的远不远望——其缘缘善导人很有禅意的更有必然自己住要不多地方的经持众说确感安心的相信自己有着暂住自己的帮助而来顺性信守高风的好的人文居住而不悔没归属就会求自己不想给自己佛度来了然后大家见我不再说何必发愤往山里（开原西北云清山的青龙寺（据说正是由于崔珏来了有这样一个楷模即这个日后就要摆脱事业才是现实的容易的具体用得到的实事求是量天古桥立志自主漫求最好大众的都成功的给人前进于是听说要是你能禅诗罢了种在了很久的前今那就即便走进作者皆心里所致正是这样的一种情况）之所在呢？所以就写下了这首诗来自我安慰罢了。
此诗通过记叙游山寺所见、所闻、所感，表达了诗人对世事烦扰的厌倦和对自由生活的向往之情。全诗语言朴实自然，风格清新明快，意境深远悠长。
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