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[宋] 文天祥
空庭横螮蝀，断碣偃龙蛇。
活火参禅笋，真泉透佛茶。
晚钟何处雨，春水满城花。
夜影灯前客，江西七祖家。
空庭横螮蝀：诗人禅意诗中的精神避难所
诗人的《游青源二首 其二》以其独特的禅意与隐逸色彩，在诗人慷慨激昂的主流诗作中显得尤为特别。"空庭横螮蝀，断碣偃龙蛇"开篇即以空寂庭院与断碑残碣勾勒出一个超然物外的空间意象。螮蝀（虹霓）横贯空庭，龙蛇（碑文纹饰）偃卧断碣，这种自然与人文遗迹的并置，暗示着时间流逝中永恒与无常的辩证。诗人以"横"、"偃"两个动词赋予静态景物以动态生命，使荒废的庭院焕发出超越时空的灵性光辉。
"活火参禅笋，真泉透佛茶"二句将禅意生活具象化。活火煮新笋，真泉沏佛茶，日常饮食被提升为修行体验。"活"与"真"的修饰，不仅形容火与泉的特性，更暗指禅宗"活泼泼地"的真如境界。诗人在此展现的并非简单的隐逸情趣，而是将物质生活精神化的能力——在最普通的烧笋烹茶中体悟禅机。这种生活禅的智慧，与诗人后来在狱中"鼎镬甘如饴"的精神境界一脉相承。
颈联"晚钟何处雨，春水满城花"将空间从寺院拓展到整个城市。晚钟与细雨交融，春水与繁花相映，构成一幅声色交织的江南春景图。钟声的"何处"与雨水的无形，春水的"满城"与花朵的遍地，形成听觉与视觉、局部与整体的多重对应。这种物我交融的审美体验，已经接近"天地与我并生，万物与我为一"的庄禅境界。诗人在此展示了他作为诗人的细腻感知力，这种能力使他在后来的苦难中仍能保持对生命之美的敏感。
尾联"夜影灯前客，江西七祖家"点明诗人的客居身份与精神归宿。灯前夜影，既是实景描写，也隐喻人生如影的佛理；自称"客"，既指游历身份，也暗含人生如寄的感悟。而将青源寺指认为"江西七祖家"(马祖道一曾在此弘法)，则表明诗人将此地视为精神家园。诗人在政治理想受挫时，转向禅宗寻求心灵慰藉，这种精神避难所的构建，为他后来面对死亡时"留取丹心照汗青"的从容奠定了基础。
纵观全诗，诗人通过空庭、断碣、活火、真泉等意象群，构建出一个超越尘嚣的禅意世界。与他的《过零丁洋》《正气歌》等作品相比，此诗展现的是其精神世界的另一维度：不是慷慨赴死的壮烈，而是于平凡中见永恒的智慧；不是民族大义的张扬，而是个体心灵的安顿。这种禅意体验，实为诗人精神世界的重要支柱，使他在面对人生巨变时能够保持内心的平衡与超越。在青源寺的短暂栖居，成为这位民族英雄精神炼狱中的一次重要呼吸。
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