登录
[宋] 文天祥
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
《正气歌》现代文译文与赏析
【现代文译文】 我被囚禁在北庭，独坐一间土室。土室宽八尺，深约四寻（约三丈二尺）。单扇门低矮窄小，白墙间隔短促，室内污浊阴暗。正值盛夏时节，各种浊气聚集：雨水从四处渗入，漫过床榻几案，这是水气；泥浆半日不干，蒸腾发酵翻涌，这是土气；骤晴暴热，通风不畅，这是日气；屋檐下烧火做饭，助长酷热肆虐，这是火气；仓中腐粮堆积，陈味刺鼻，这是米气；众人摩肩接踵，汗臭污垢混杂，这是人气；时而粪坑恶臭，时而尸体腐烂，时而死鼠发馊，各种秽气交杂。这些浊气叠加，常人难以抵御。而我体弱多病，在此生活两年，竟安然无恙，想必是修养所致。但修养的究竟是什么呢？孟子说："我善于培养浩然正气。"浊气有七种，我正气有一种，以一对七，有何可惧！何况这浩然正气，本是天地间的至正之气，故作《正气歌》一首。
天地之间存正气，纷然赋予万物形。 在下化作山河岳，在上变作日月星。 在人称为浩然气，充沛塞满天地间。 盛世坦途显清明，祥和吐露光明庭。 危难时节见操守，件件载入史册中： 齐有太史直书简，晋有董狐执正笔。 秦时张良博浪椎，汉代苏武持节旄。 严颜将军断头志，嵇绍侍中溅血忠。 张巡睢阳咬碎齿，颜杲卿骂贼断舌存。 或如管宁辽东帽，冰清玉洁比雪霜。 或似孔明出师表，鬼神感泣壮烈情。 或为祖逖渡江楫，慷慨誓吞胡羯虏。 或似段笏击贼臣，逆贼头颅应声裂。 此气磅礴充寰宇，凛然万古永长存。 当其光辉贯日月，生死得失何足论。 大地根基靠它立，苍穹支柱因它尊。 三纲五常系其命，道义根本由此生。 可叹我遭厄运劫，臣子无力挽天倾。 楚囚犹整冠上缨，囚车押送极北地。 鼎镬酷刑甘如饴，求死不得志难伸。 地牢幽幽鬼火闪，春院深深黑如漆。 良驹劣马同槽食，凤凰屈居鸡栖处。 一旦染病中雾露，料将弃尸沟渠中。 如此煎熬两寒暑，百病自然退避去。 可叹这低湿牢狱，反成我的安乐国。 岂有特别取巧法，阴阳二气不能侵。 只因正气存心间，仰观天上白云悠。 忧思绵绵悲难尽，苍天辽阔哪有边？ 先贤日渐远去矣，典范永存往事中。 檐下展卷读圣贤，古道光辉映容颜。
【原创赏析】 这首气贯长虹的《正气歌》是诗人狱中绝笔，展现了中国士大夫"威武不能屈"的精神高度。全诗可分为三个艺术层次：
第一层（序言部分）以"七气"对"一气"的强烈对比，构建出极具张力的生存图景。诗人用显微镜般的笔触描绘牢狱环境：八尺土室中，水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气等七种浊气具象化地呈现为浮动床几的积水、蒸沤的泥浆、窒息的闷热等感官体验。这种"以实写虚"的手法，将抽象的正邪较量转化为可感的生存对抗。
第二层（主体部分）以"天地有正气"领起，展开一幅横跨时空的精神画卷。诗人运用"赋比兴"手法，将正气具象化为十二个历史典故：从齐太史"崔杼弑君"的直笔，到段秀实笏击朱泚的壮举，这些典故如蒙太奇镜头般闪回，构成中华气节的基因图谱。其中"为严将军头"等八个"为"字排比句，形成雷霆万钧的语势，而"或为辽东帽"四个"或为"的变奏，则如黄钟大吕的余韵。
第三层（结尾部分）回归现实困境，却以"古道照颜色"完成精神超拔。"牛骥同一皂"的牢狱现实与"仰视浮云白"的精神仰望形成垂直张力，最终在"风檐展书读"的日常姿态中，实现"三纲实系命"的儒家理想人格的具身化呈现。这种将哲学命题转化为生命实践的艺术处理，使全诗既有形而上高度，又有血肉温度。
艺术特色上，诗人创造性地将"气"这一哲学概念诗化：通过"下则为河岳，上则为日星"的宇宙想象，构建起"天人合一"的审美空间；用"凛烈万古存"的时间维度，拓展出"生死安足论"的生命境界。这种将理学思想转化为诗歌意象的创造，使《正气歌》成为宋代理学与诗学完美融合的典范。
在中华文明史上，此诗确立了一种"时穷节乃见"的精神范式。当诗人把"鼎镬甘如饴"的抉择转化为"古道照颜色"的日常坚守时，他实际上完成了个体生命与文化传统的终极对话，这正是《正气歌》穿越七百年仍能激荡人心的根本原因。
微信扫一扫
文天祥诗词推荐