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[宋] 李复
美树多来巢，确士无报耕。
不问彼如何，但责已所营。
闻昔荆有鸮，荆人恶其声。
自荆将迁吴，鸤鸠止其行。
尔欲人不恶，无若革尔鸣。
鸣声尚犹尔，荆吴无异情。
晋子父母邦，乡闾皆弟兄。
踽踽异嗜好，遽云居齐城。
齐虽山川殊，是非如晋明。
已私不自胜，齐人安肯平。
子行求吾诗，吾诗岂妄成。
赠子当发药，期子沉疴轻。
诗中的主旨大略是这样的：小人是飞鸟类昆虫之类，小人招摇撞骗，善于蛊惑人心，他的言论很多是欺人之谈，甚至是以小人之心来害人。我们要战胜它，就应以其人之道还治其人之身。所以李复在这里自勉不要上当受骗，告诫友人也要谨慎。
“美树多来巢，确士无报耕。”树多鸟多，比喻小人很多。巢，指鸟巢。确实没有耕牛去耕种之意。
“不问彼如何，但责已所营。”不管别人如何，自己应按原则办事。
“闻昔荆有鸮，荆人恶其声。”鸮鸟不祥之声，使楚国人讨厌它。
“自荆将迁吴，鸤鸠止其行。”荆国迁都至吴国，鸤鸠不叫了。这是说：人应远小人近君子。
“尔欲人不恶，无若革尔鸣。”要想人不见恶，应该改变自己。若改变不了别人，只能劝说他人要改变自己了。
“赠子当发药，期子沉疴轻。”为了友情送你四句药方子。“沉疴”，深重疾病的意思，引申指人生大病。《汉书》里讲过一句话，“壮志沉疴在野。”汉文帝谓丞相卫绾曰：夫百事或多不合义理者寡不胜，大势可知之也。（这虽然和诗人讲的话在意义上不一样）但我们似乎还可以理解其本义一样地予以对待这首诗的主旨大抵就是这样：“人或不知德”，尽管不必非拿论语的标准来责难小人。“乐毅论”正是告诉他不必按那个高标准、严要求去做就可以与之相处相游，至少把《春秋》对它的反义词原则照应上来加以仿效便可大略理解为这么一个道理：善用人者会把握各人的特长；而且也可以把他想象为：“人有旦夕祸福”，虽然人人本性相同，“但是好马和驽马处于同样的环境”（鲁迅语），因为后天的遭遇可以改变人（可以安于处贱的人也有的是）。虽然道理是这样的通俗易懂。然而若只做这么简单的理解便只能对“无若革尔鸣”这一句大生疑问了：为什么要用它作为最后的结论呢？既然还送了他几句话儿以作结语——这里也就产生了不同的理解方法：有人说李复之所以最后这么结束是在借机告诉友人“其实我也有不对的地方”等等。从诗意上看最简单的一种理解方式也就是我的这样想法了：“毋意”到这种程度正是符合辩证法的，人生有多少“长恨此身非我有”的遭遇哪！把这句话放在具体的社会历史环境中来看问题倒会这样：此诗肯定了一种极能达到团结人效果的有效方式，应该把被形容为鸮鸟之流的敌手化为鸽鸟以正己之德才事有顺乎人心之意罢了！更其值得我们理解的是最后这句药方正是战胜环境的有效手段，而且是普遍意义的非常富有哲理意义的一句话；同样都是高尚伟大、坦荡磊落而胜之或取得合乎人们意愿结果的事例等等都能使人获得力量；虽然不一定都是说出来的，却要使对方听得进去才成；这里诗人似乎是告诉他朋友：“要想人人都称赞你你就应该把自己所讲的道理说得人家心悦诚服。”在客观上达到了团结人的目的！但这是否又是另一种意义上的主观唯心主义或“超意识”？答曰：非也。如果说用别人的好处充实自己本来便不算高尚伟大——当然不是反对不善总结的品德等含义的话；诗人强调的要改变自己比讲仁义讲利他论高出若干含义。按儒家的思想系统以立身处世固然高尚伟大但却具有永恒性——也只有当世与后世人能从诗人所讲的道理中汲取力量并得以立身处世才是高尚伟大的；从客观上讲就是：此诗之所以能流传至今并成为名篇佳作的原因所在！“赠子当发药”，这是告诉友人：“我送你的药方子你应该好好地运用起来”。这正是诗人所要达到的团结友人的目的！“期子沉疴轻”，这是告诉友人：“你一定会战胜一切困难的”。
这首诗在艺术上的特色是运用了寓言手法。诗人善于把抽象的哲理通过寓言来表达。诗中以鸮、鸠自喻，表达了诗人对小人当道、是非颠倒的愤慨，以及对如何战胜艰难险阻的信心。诗中用典贴切自然，语言质朴明快，风格雄健豪放。
另外，此诗在押韵上采用了邻韵押韵的方式，如“营”、“
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