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[宋] 李复
杯水入沧溟，浩浩通无际。
原心方寸间，混合周天地。
后稷勤稼穑，颜渊甘箪食。
行己在一时，流芳播万世。
至道不远人，安行近且易。
原诗鉴赏：
李复这首诗咏古述怀，深得先贤旨意。他把立志明道与为人为学之道统一起来，相辅相成，要求人做到立德立行一致，在平时行事中彰显自己的志向。虽只是些警策的言辞，但其眼界放得较开，和前面数首较为细致温厚、日常交游为主旨的作品是一致的，二者衔接在一起，由品人之道及其出处志向，看到了中国古代文化人对德行生活的始终依循、缅怀以及对完满生命质地的渴慕和憧憬，应不乏它们的史学与文化价值。
“杯水入沧溟，浩浩通无际。”从喻象的视觉推出诗题“杂诗”并点示其意义：在这里所要咏说的各种内容都是从一杯水投入沧海之中得到比喻象征意义的启示。“杯水”是微不足道的，然而它一旦投入大海之中，就成为“浩浩通无际”的大海了，这一点为下一句所紧接——“原心方寸间，混合周天地。”也就给了诗人的启迪：“心量要似海，要不似海不足以载巨浪”“虽百世而交之”指胸怀也大一样也应有广阔的心襟；一种极善顺应变化，“从心所欲不逾矩”的心境是完全可以有如大海一般广阔无边的。“后稷勤稼穑，颜渊甘箪食。”此二句借古事写人。“后稷”名弃，邰氏，周的始祖。《列子》称：“后稷播种，各得其宜”。句意为培养德业本在人自身的持之以恒、踏实行事的态度和谦逊作为，“思稼穑”只“一日之计在于春”，这是所谓人之初性本善、万事始于一技一能以至到终身以至于道的基础性认识；那善人贤者亦是这么一回事，“内得于己性之所安便是道”（邵雍语），在于持续不断地勤奋不已罢了。“颜渊箪食”，是以生活简朴、刻苦自励写人的节操品德和进德修业的精神。下两句由己推人，“行己在一时，流芳播万世。”一旦修养之身法存心于一瞬、一时之际的所谓平常事做到极处极精处、极至处，其影响却极为深远长久。
“至道不远人，安行近且易。”此二句总结全诗主旨：为人为学之道就在自己身边不远，它平易可近、没有什么神秘奥妙；只要平时持之以恒、踏实行事就自然可以接近它了。只要明示人们自己践形去做便可一切都有了！在此作品之前诗家往往推崇那些隐逸的田园诗人陶渊明之类以及王维的山水田园诗等后无来者的艺技之道的巨大作用；我们通过此篇也可看到这些作品的诗性阐释，正是要求作者心性如海以其自然处那连类的小片状的山水都更有了滋养生命的养分乃至生成浓郁品性的宽大境界所必要的手法和韵味影响之阐释的结果等路径却反映到它艺术的闪光即比拟描写性构思了为相似事或趣如村邻把歌女才于枝叶边都被点化成可以流传万世的千古绝唱。
译文：
一杯水投入大海中，浩瀚无边没有边际。
内心要像大海一样宽广，就要包容天地万物。
后稷勤勤恳恳种庄稼，颜渊满足于一箪食。
一个人的行止取决于一时，他的善行流芳百世。
至理之道并不深奥，只要安心行走就很近很容易。
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