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[宋] 李复
金输风火转无涯，震旦观光渡海沙。
八万言诠归贝叶，三千世界聚莲花。
有缘禽鸟来波第，随喜天人尽木叉。
今古少林风月在，闭门常御白牛车。
天竺僧金总持
宋 李复
金输风火转无涯，震旦观光渡海沙。 八万言诠归贝叶，三千界内聚莲花。 有缘禽鸟来波弟，随喜天人尽木叉。 今古少林风月在，闭门常御白牛车。
李复写的是中印交往的一段故事，古时认为印度是东方日出之处，故称“震旦”。金总持来自天竺，航海到中国来，受到了皇帝的接见。皇帝请他说法，他以佛经中的道理回答皇帝的提问，佛经八万颂，佛教中称为“贝叶经”。佛经是用纸卷成的，佛教把它卷成莲花状，所以“三千界内聚莲花”。他回答得非常圆满，皇帝非常高兴。金总持在天竺国也有缘，有许多鸟禽来听他讲经。天竺国也有许多天人下来听经，受了佛教的教化，甚至有鬼神得到解脱的。佛教认为鬼神能够听法悟道，也能得人身受戒。“木叉”是梵语的译音，译为“解脱”，即佛教中超凡入圣的意思。所以他说天人也有受戒的。最后两句说：古往今来，少林寺的风光景色依旧，自己常常闭门读书。“少林风月”也是少林寺的美丽景色之意。
这首诗用了许多佛教的典故和传说，这正是李复所要表达的意思。这首诗在写法上以议论为主，很像佛经中的警语，“震动三千世界”，意境极其深沉，“佛子今从何所观？”本是问题。诗人回答曰：“波弟还生今有缘”，“缘”乃是佛教中所特有观念字汇之一，该字说明，“鹦鹉多言无有实义”（鹦鹉螺）到金总持则是有“实义”了，“言诠”在佛家语言中就是解释教理之意。
此诗末联也颇具风韵。“白牛车”是佛家语，《传灯录》载：“昔佛在世日，有长者子每至讲说之次，常乘白牛车而问津焉。”作者用“白牛车”来象征禅宗少林派，其寓意显然。这首诗不仅写出了天竺僧金总持的形象，而且寄寓了作者自己的形象。金总持来到震旦国观光讲经是幸运的，作者自愧弗如也。这首诗虽然用了许多佛教名词和典故，但写得非常生动形象，又很自然。从议论中透出一种禅机，使人感到意味深长。
译文：天竺国的僧人金总持的风火轮般的辩才无穷无尽，远道而来我朝观光，渡过茫茫海沙到达震旦国。为我们阐释阐述八万四千个奥妙的道理回到佛经的贝叶纸上，三千大世界内聚集着妙不可言的花朵般的莲花。有缘的禽鸟来到他的身边听讲佛法，随喜的天人全都听闻了木叉教诲。古往今来少林寺的风光景色依旧存在，我常常闭门读书如同在世外桃源一般。
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