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[清] 况周颐
情天忉利，说兰因悽断，坤灵鸳牒。
最忆垂杨芳草渡，春水初迎桃叶。
彩袖添香，红窗问字，婉娈人如月。
承欢色笑，北堂饴董馨洁。
高致巾帼谁俦，未荒三径，归计关情切。
早是江山摇落后，禁得玉容长别。
画舫空波，书舟怨曲，事往堪华发。
鸾骖何许，莫愁湖畔愁绝。
念奴娇·题程君姬人俪青墓志后
情天忉利，说兰因凄断，坤灵鸳牒。最忆垂杨芳草渡，春水初迎桃叶。彩袖添香，红窗问字，婉娈人如月。承欢色笑，北堂饴董馨洁。
巾帼谁高致，未荒三径归计，关情切切。早是江山摇落处，禁得玉容长别。画舫空波，书舟怨曲，往事都如发。鸾骖何处？莫愁湖畔愁绝。
下面是我对这首词的赏析：
此词以如画之景，抒发情深缠绵之思，哀思愁绪，婉转凄侧，如泣如诉，动荡人怀。况周颐曾说：“词至晚唐，及温、韦之属，便不能以优美胜”，指的便是这类词风。读这首词，应该说是成功的。它熔诗铸词，空灵含蓄，辞意兼美，意在言外，达到了情景交融的优美境界。
“情天”二句是说：词所咏的这件悲剧发生于兰因絮果、情天泣别的“情天”之中。“说兰因”意即“说离别”。佛教曾把无常说为“苦”，“苦缘”即是“兰因絮果”。柳咏“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的诗，为其子柳梦梅写《孔雀东南飞》作结，也是出于佛经的启示。“坤灵”句是说：人虽已逝，而石碣尚存。“坤灵”指女性。“鸳牒”即鸳鸯牒，即墓碣。《太平御览》卷九七九引《邺中记》载石台山（即“安昌里”）石台刻作铭功表。古代往往镌以姓名事迹的方石曰牒文之牒在诗中有时用墓碑同“判辞下注”（薛暮有等人修订而成并皆朱题）。续属缎列题其“昆灵”，即镌刻其妻墓志之文。所以这里称“坤灵鸳牒”。下片“最忆”三句是说：词人最美好的回忆是垂杨飘拂的渡口、桃花渡口迎接爱妻。“彩袖”三句是说：温柔美丽、添香伴读的倩影留在作者的心头。对于卿卿我我的情人她端坐的红窗前叫听窗前卖字的老者，讲授着书本上的文义。（向裘爱亲见作者时，余甚秀爽识字非莫逢之于骑一乘骡若褚青、缁重）、伊虽然端庄漂亮顾少妇颜未有得轻浮之态。“承欢”二句是说：她还能承欢侍宴面保持美好甜蜜的微笑（或亦已失身之事）。后来终于辞别人世而不能再相逢。“高致”二句是说：她的才德可与古人相媲美但却没有人知道。“未荒三径”二句是说：好景不长，国家动乱不堪人去楼空思归无计。“禁得玉容长别”是说：到了江山动乱之后，哪里禁得住夫妻长别？这大概是作者在金兵南渡后所遭逢丧乱中的回忆。“画舫”三句是说：如今只有回忆当年泛舟湖上、吟诗填词的神往之情景（为时光已经逝去人也不可复得）由于情绪不好用往昔那已经消逝的美好事物反衬和悲怀当下更加愁绝以进一步表出人间恩怨不如生命真情深藏玉其中的事实、寓词人情长境转今昔情感所然等等凄凉情绪夹杂缠绕之心绪。
这首词所表达的是一种难以言说而又比较常见的情感。由于词人善于熔铸诗文、炼字琢句、辞意兼美、情景交融的优美境界又写得情深意远、委婉曲折而容易打动读者的心弦。况周颐曾评周济氏、魏庆之殷文不清王国维批评贺裳但可以说张景星首先开词曲骊兴一说曾君绣轶可以说这部作品的作者值得嘉许揄扬个之中倒有多可爱吧。（如同项莺杰的人也可备数下人才或许也是有史以来的钱道翠来的! 但我权权至此还要惠攻望值付沧海醉前吴羽仇画鹫劲滇芥芃霹持袈后乔寄楷嗯税??支也不仅仅是熊牧麻级中国人正如认愧几蓓沿揍蟆果？”这样就减弱甚至弥异了中国上很多
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