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[清] 龚自珍
兰台序九流，儒家但居一。
诸师自有真，未肯附儒术。
后代儒益尊，儒者颜益厚。
洋洋朝墅间，流亦不止九。
不知古九流，存亡今孰多。
或言儒先亡，此语又如何。
《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首 其十》赏析
诗人此诗以犀利的笔触直指儒学独尊后的思想僵化现象。开篇"兰台序九流"四句，借汉代兰台典籍分类的典故，指出儒家本为九流之一，先秦诸子各有真知灼见，不肯依附儒学。这一历史回溯暗含对思想多元时代的追慕。
中四句"后代儒益尊"转入现实批判，揭示儒学独尊后产生的双重异化：既使儒家地位虚高，又使儒者脸皮增厚。朝堂上流派纷杂远不止九家的描写，既讽刺了假道学的泛滥，又暗示思想界的混乱失序。
末四句以"不知古九流"的疑问句式，将思考推向更深层面。关于"儒先亡"的设问尤为警策，表面质疑却暗含肯定——当儒学沦为统治工具丧失思想活力时，其精神实质已然消亡。这种"名存实亡"的判定，体现了诗人对文化本质的深刻洞察。
全诗以九流兴衰为镜，完成对当代思想困境的立体观照。在艺术表现上，善用历史典故与现实观察交织，疑问句式与反讽语气并用，形成绵里藏针的批判力度，展现了诗人作为启蒙思想家的锐利眼光。
现代文译文： 汉代兰台将诸子分为九流 儒家原本只是其中之一 各派宗师自有真知灼见 何曾愿意依附儒家学说
后世儒家地位愈发尊崇 儒生的脸皮也越来越厚 看那朝廷与贵族府邸间 思想流派何止九家之数
不知古老的九流学派 至今尚存多少真传 有人说儒家最先消亡 这话又该如何评判
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