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[清] 龚自珍
中年何寡欢，心绪不缥缈。
人事日龌龊，独笑时颇少。
忽忆姚归安，锡我箴铭早。
雅俗同一源，盍向源头讨。
汝自界限之，心光眼光小。
万事之波澜，文章天然好。
不见六经语，三代俗语多。
孔一以贯之，不一待如何。
实悟实证后，无道亦无魔。
《浊世独醒者的精神突围——诗人<自春徂秋>其十二新解》
这首写于道光七年的诗作，展现了诗人在中年危机中的精神跋涉。诗人以"寡欢"开篇，将中年的精神困境具象化——"人事日龌龊"的现实挤压与"独笑时颇少"的内心孤寂形成强烈反差。这种情绪并非虚无缥缈的感伤，而是对现实世界的清醒认知。
诗中"姚归安"（姚学塽）的出现具有特殊意义。这位拒绝与权贵同流合污的学者，其赠予的箴言成为诗人的精神路标。"雅俗同一源"的命题，颠覆了传统雅俗对立的认知框架，展现出诗人文化观的革命性。他主张追溯文化本源，这种"源头讨"的思考方式，实则是要打破"心光眼光小"的认知局限。
在艺术观上，诗人提出"万事之波澜，文章天然好"的创作理念。他将六经语言与三代俗语并置，指出孔子"一以贯之"的思维方法，暗含对当时文坛矫揉造作风气的批判。最后的"实悟实证"境界，既是对姚学塽学术精神的继承，也超越了简单的儒释道分野，达到"无道亦无魔"的哲学高度。
这首诗的独特价值在于：它将个人中年危机升华为文化反思，在龌龊现实中开辟出一条通向精神自由的道路。诗人以诗人的敏感捕捉时代病症，又以思想家的深度开出处方，其"雅俗同源"说对后世文化建构具有深远启示。
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