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[清] 龚自珍
翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。
不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。
不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。
出阜城门三十五里，不敢远京师也。
僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩；不孤巉，近人情也。
与香山静宜园，相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也。
与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。
草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芬腴。
石皆黝润，亦有文采也。
名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。
最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。
三山何有？有三巨石离立也。
山之盩有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃之也中矩。
泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。
松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。
名与京师宣武城南之寺同，不避同也。
寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。
寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。
寺八九，何以特言龙泉？龙泉[辶只] 焉。
余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。
余极不忘龙泉也。
不忘龙泉，尤不忘松。
昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形偃神飞，白昼若雷雨；四松之蔽可千亩。
平生至是，见八松矣。
邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。
《说京师翠微山》现代文译文：
翠微山，在朝廷有登记，在朝野有名声，它忽然向往渺小，又感慨仰慕崇高，是隐士居住的好地方。
山高约六七里，在京城附近的山中，这算是高的了。它不追求极高，也不敢极高，为的是能俯瞰京城。它不坐落在正北方，而偏居西北，像一把伞盖，不作枕障之用。出阜城门三十五里就到，不敢离京城太远。
八九座寺庙架在山间，有的建在山腰，有的列在山脚，不让登山者没有攀爬的台阶，没有歇脚喘息的地方；山势不孤绝险峻，很有人情味。
与香山静宜园相互连接，既不冲突也不背离，并不因为没列入"三山"而怨恨。与西山若即若离，既不愿做主峰，又不屑依附西山。
山中有江南的玉兰，有苹果树，有高大的松柏，各种花草柔美丰腴。石头都黝黑润泽，也有纹彩。命名为"翠微"，既典雅又通俗，不用生僻俭朴的名字来标榜自己。
最高处叫宝珠洞，山脚下叫三山庵。为什么叫三山？因为有三块巨石分立。山坳里有泉水叫龙泉，清澈地蓄在方整的石砌池中。泉边有四棵松树，树皮雪白，都有百尺高。松树下、泉水旁有座僧房，叫龙泉寺。名字与京城宣武门南的寺庙相同，并不避讳重复。
寺里藏有佛经一部，诵读佛经以礼敬佛祖，否则就显得粗野了。寺外有石刻，文字清雅平和，是康熙年间文士的手笔。山上八九座寺庙，为何特别提到龙泉寺？因为龙泉寺隐蔽难寻。其他寺庙都很显眼，若没有龙泉寺，翠微山就称不上"隐"了。
我最难忘龙泉寺。难忘龙泉寺，更难忘那四棵松树。当年我游苏州邓尉山，见过四棵松树，形态横卧如飞，白日里看去像雷雨将至；四松的树荫能遮蔽千亩地。我这一生至此，已见过八棵奇松了。邓尉山的松狂放，翠微山的松庄重；邓尉松有古人的飘逸，翠微松有古人的刚直；邓尉的松仿佛不知天地为何物，翠微的松却是天地间不可或缺的存在。
赏析： 诗人这篇山水小品以"隐"为文眼，展现了翠微山独特的品格。开篇点明其"隐者所居"的定位，继而通过空间方位、建筑布局、植被特征等多维度描写，塑造出一个既亲近人间又保持独立的山林形象。文中特别着墨于龙泉寺与四棵古松，通过对比苏州邓尉山的松树，以"肃""直"二字勾勒出翠微松的精神气质，实则是作者自我人格的投射。全文语言凝练雅致，在状物中寄寓着士大夫的处世哲学——不慕极高而能俯察世事，不求显达而葆有风骨，这种"隐而不遁"的人生态度，正是诗人在动荡时局中的精神写照。文中对古松的礼赞，恰似对士人风骨的呼唤，在平淡的山水记述中暗藏时代之思。
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