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[唐] 张乔
身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。
落叶独寻流水去，深山长与白云期。
树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。
送何道士归山
唐 张乔
身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。 落叶独寻流水去，深山长与白云期。 树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。 樵客若能随洞里，回归人世始应悲。
诗人送别何道士，从他与道士交往的背景看，诗人向往道家生活已久，只是由于多种原因，未能如愿。何道士是诗人心目中的楷模和引路人，诗人对他十分敬仰。如今何道士即将离去，诗人依依不舍，在送别时表达了诗人对清静生活的向往和对尘世的留恋。 译文： 你不选择不吃饭不喝水的修道绝粒的生活，身体本来就很瘦弱，却背负着仙家的经书，手拄着拐杖。独自在落叶中寻找流水去向仙山修炼，深山白云下长久地与你相约。炼丹灶旁寒花飘落得很快，炼丹台接近清冷的夜月时间似乎也变迟。如果樵夫小子能跟随你到洞里去生活，那样的人世生活才真正值得悲哀！ 赏析： 这是一首送别诗，所送之人是一位道士。这首诗通过对道士的赞誉和请求，表达了作者对山中清静生活的向往和对尘世的留恋。 首句交待送别对象及其境况。“绝粒”，谓不食人间烟火，道家谓之辟谷术。道士舍弃世俗杂务，专事修炼，自然令人羡慕。但“身非”，说明自己并非生来就想学道绝粒；“本清羸”，是说本来体质瘦弱，并非为了修炼而如此。由此也可知自己没有学道的条件和缘由。“束挂”，指收拾行装。“仙经”即道家的经书。“杖一枝”，即手拄一根拐杖。此言这位道士修真之诚，嗜仙之切。“独寻”显示其孤寂；“长与”说明他与白云为伴，在深山过着与世隔绝的生活已非一年半载，对诗人来说也是新近才认识他的。因此这句又表现了诗人对山中的新鲜好奇、充满神秘和向往之情。这两句先从道士的日常生活和性格特点方面来写，字里行间流露出羡慕之情。 接下来的四句集中写山中景色及作者的想法。“丹灶”，道士炼丹之处。“寒花疾”不仅点明季节（应为晚秋），还隐喻道士炼丹的艰辛和生活的简朴。“清岚”，指山中拂面的凉风。“夜月迟”是说月上中天时分显得有些缓慢。山中夜晚格外清静，令人留连忘返。这两句是全诗的重点句，集中表现了道士生活的环境以及作者对山中生活的向往之情。“若能随洞里”，是诗人请求樵客（实即自己）跟随何道士到洞里去的意思。言下之意也就是只有山中才有值得留恋的东西。末句是说自己如果真的回到尘世，回到人间，那时就顾不上了，也一定会因为失去山中的清静和优美景色而悲哀的。这一句也照应了开头“落叶独寻流水去”等句，在全诗中起到“豹尾”的作用。这样结构严谨的诗句往往得力于炼句、炼字功力，一般不像随笔而出那样自然挥洒了。“始应悲”取唐张碧《空明月下言志诗》：“辽阳今望断，几赋归来迷。笑忍恩相促，非愁世可齐。髯乖梳四顶（应为五顶），冠取正三齐（应为七里）。不用忧春雪，兹岩长夜鸡。”其中“不用”一词的运用极为巧妙传神，也很得后人称赞。 这首诗与作者另外一首《题竹》一起编在《全唐五言律诗》中可能出于较好的考虑：一是这两首诗都表现了作者对山林生活的向往之情；二是这两首诗在表现上都比较自然、率真、不做作；三是这两首诗都写得比较含蓄、婉转、有韵味；四是这两首诗在作者生涯中占有重要位置，有助于了解作者其人其诗。 这首诗写得清新淡雅、含蓄委婉、韵味悠长。尤其是最后一句“回归人世始应悲”，更显得余韵袅袅、言尽意不尽。这不仅表现出诗人对尘世的留恋和感伤情绪，也表现出诗人敏锐的感受力和丰富的想象力。这种表现手法对后世诗人产生了很大的影响
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