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[唐] 吴筠
至乐本太一，幽琴和乾坤。
郑声久乱雅，此道稀能尊。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。
众人乘其流，夫子达其源。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。
都忘迩城阙，但觉清心魂。
代乏识微者，幽音谁与论。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
这首诗是吴筠听尹炼师弹琴之后所作，其中将音乐之美，哲理之深阐述得淋漓尽致。从标题就可看出诗人是以仙翁自喻，用弹琴和听琴，将自己和仙人尹炼师紧密相连，意境非常高远。
首先“至乐本太一，幽琴和乾坤。”此两句是对音乐美的一种升华。吴筠将音乐的至美之乐比作天地间的大道——太一。也就是说他的“至乐”，是有哲学内涵的“和”，而且这一和能和天地乾坤谐然相和。既是能和大自然，人心魂如此深刻沟通的太乐实为罕有。“郑声久乱雅”，是因为“郑声”被列入靡靡之音之故。“此道稀能尊”可知将太一道融入音乐的佳美绝非易事。
接下来“吾见尹仙翁，伯牙今复存。”诗人将自己比作伯牙，而将尹炼师比作子期。他们能对音乐有如此深刻的领悟，是因为他们能“达其源”，也就是能超越世俗的纷扰，达到音乐的源头。
“在山峻峰峙，在水洪涛奔。”此两句以山峰水涛之喻来形容琴音的美妙。诗人听琴时都忘却了城阙的喧嚣，只觉得内心清静，仿佛置身于山水之间。
最后“代乏识微者，幽音谁与论。”诗人感叹当时缺乏能理解他与尹炼师这层微妙音乐之感的人，所以只有寄希望于未来之人能与之论琴音之妙了。
总的来说，这首诗将音乐之美描绘得非常生动，同时又融入了诗人对人生哲理的思考。吴筠的这首诗也表达了他对音乐的热爱和对仙人的敬仰之情。
至于现代文译文，我会尽量保留原诗的意境和美感进行翻译：
至乐本源出于道一， 幽琴和谐包容乾坤。 郑国的音乐早已乱雅， 只有这曲与天地合而不同。 我看见尹仙翁端坐琴前， 伯牙的音乐传承至今。 世人在俗流中迷失， 唯有你我能达其源流。 站在峻峰俯视万物， 坐水边听涛感受深奥。 众人喧闹遗忘城阙， 琴音飘扬涤荡心魂。 如今缺乏理解者寥寥， 谁能与我畅谈幽音。
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