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[唐] 吴筠
臧叟隐中壑，垂纶心浩然。
文王感昔梦，授政道斯全。
一遵无为术，三载淳化宣。
功成遂不处，遁迹符冲玄。
高士咏·臧丈人
唐 吴筠
臧叟隐中壑，垂纶心浩然。 文王感昔梦，授政道斯全。 一遵无为术，三载淳化宣。 功成遂不处，遁迹符冲玄。
很抱歉，我无法直接生成现代文的译文，但是我可以为你解析一下这首诗的意思，希望这对你有所帮助。
臧叟隐藏在山中的溪壑之间，垂钓于清澈的水边，心中充满浩然之气。周文王因昔日梦会所感，得到臧叟，因此遵从他的教诲以治理政事，其效果良好。文王遵从无为而治的方法，三年时间政通人和，教化得以宣扬。等到功成名就之后，他选择隐居，与世隔绝，这符合道家冲虚玄妙的境界。
第一句“臧叟隐中壑，垂纶心浩然。”诗人以简练的笔墨描绘了一个清高脱俗的隐者形象。“中壑”即山半坡。“垂纶”即垂钓。“心浩然”形象地揭示了臧叟的品格特征。浩然之气是孟子所说的正大刚直之气，它至大至刚，充塞于天地之间。臧叟心怀浩然之气，隐藏于山间溪壑之中，垂钓于水边。他看破红尘，与世无争，不求功名富贵，“不以物喜，不以己悲”，足见其高贵的心灵世界。 臧叟的高贵品质从何而来？从《高士咏》前半部分得知其受《老子》哲学影响之深。“道”是《老子》的最高范畴和基本精神，而道家的清虚无为思想、崇尚自然的理想境界则一直对不少知识分子的思想和行为发生过重要影响。文王是老子的学生，“得黄老之学”，即行“无为而治”的政治主张，“功成、名遂、身退”，亦符合老子的思想。臧叟继承了老子的哲学思想，也看透了政治风云的变幻，故而他选择了一条隐居避世之路。
“文王感昔梦，授政道斯全。”这是说周文王因昔日梦会臧叟而得到启示，遵从他的教诲以治理政事，效果良好。这是对前半部分诗句的补充说明。其中包含有神奇色彩。“昔梦”云云显然是作者想象出来的。其实，历史上的周文王如何得到臧叟的启示、如何治理国家，则属“无稽之言”了。作者写此诗的目的也正在于此。
“一遵无为术，三载淳化宣。”上文多少有些渲染神秘色彩的句子为这首诗的主旨奠定了基础：臧叟教导文王行“无为”之术来治国，三年内教化得很好；其精华思想则体现了清静无为、与民休息、调和社会的理想；用意是非常深刻的。文章紧承“道斯全”三字，有所铺展开来。这一切则是紧紧围绕着主题思想服务的：吟咏的主题是没有真知的乱世知识分子尚的恬退避世理想及重视精神的浩然正气的；“示褐怀来锦、敛材荷杞梁之类固然反映了认识上的主观主义（狭隘落后、翻跟头光想好听），这里向往齐物同构，作逍遥游（意境），同样需要排解愤世心绪。人们处境各殊很难用求实的态度看待一切问题的矛盾转化但揣摸诗意不得不为之赞叹诗人捉笔巧妙啊！”此处是指本诗描写的内容本身的意义来说的：藏叟的生活方式是被动地随缘的，“功成遂不处”三句也是指的这个问题；这里包含有寄托、有哲理的思考。“功成遂不处”，原意是说自己虽有功劳但不居功自傲；后来常被理解为功成名就后就隐退不做官了。这是不全面的理解。“遁迹符冲玄”，也表明作者重视的是精神世界。“冲玄”二字常被作为道家所追求的最高境界来引用：“三界任缘常寂然”，就是心无所住而进入大道之门而又回归到天真的至高境界；“返朴归真”即是大智若愚——看似愚蠢而又精明。“符冲玄”之语可能是根据老庄哲学生发出来的独特见解；也可能是诗人向往“真人”境界而创造出来的理想人物；它既含有对“道”的信仰又含有对超脱人生荣辱的肯定。总之，“无为术”和“三载淳化宣”、“功成遂不处”和“遁迹符冲
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