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[唐] 李建勋
休粮知几载，脸色似桃红。
半醉离城去，单衣行雪中。
水声茅洞晓，云影石房空。
莫学秦时客，音书便不通。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
《送喻鍊师归茅山》是唐代诗人李建勋的一首描写送别茅山道士的诗。诗歌从多个角度展现了炼师的生活和归隐的决心，同时也透露出他对世事无常的感慨。
首句“休粮知几载，脸色似桃红”，描述了炼师已有多长时间断谷，虽未言明，但其红润的脸色说明了道士的道行与修行。诗中运用比喻和想象，“像刚摘下未熟的桃子一般，亮丽的肤色让他有别于一般红尘中的男女”。这就令人自然而然地想起了一个懒散的形象，“半醉离城去”的画面也被绘得形象起来，体现了一位无所羁绊，醉酒寻归的形象。
接下来“单衣行雪中”这句话生动地描绘出这位修炼得道的炼师能够轻易适应不同环境的非凡品质。“单衣”于“雪中”构成一幅逆境求存的图景，这里的画面更有了一种陶渊明的“悠然见南山”的情调和温馨的气息，显然隐士气质溢于言表。
第三句“水声茅洞晓”，显示了他修炼修行，蓄养天地生气的精湛功法。到早晨时分，“茅洞”的流水声已然清晰入耳。“云影石房空”，白云影绰在石头石室之上，表现的是山中静谧与独立场景。“石房”这两个字赋予了山的硬朗感，与炼师的形象相吻合。
最后两句“莫学秦时客，音书便不通”，诗人以劝诫的口吻告诫炼师不要像普通人那样断了音书往来。这既是对他隐居生活的赞美，也是对世俗生活的理解，体现了诗人宽广的胸怀和对世事无常的感慨。
总的来说，这首诗通过对炼师的描绘和劝诫，表达了诗人对修道生活的向往和对世俗生活的理解，以及对世事无常的感慨。这也表现了诗人淡泊名利，与世无争的性格特征。同时，“茅山”、“雪”、“石房”等自然元素和意象也在诗歌中频繁出现，给人以深远的遐想空间。这样的意象也为诗人李建勋与茅山道士喻鍊师的故事增添了不少色彩。
诗的下半部分展现了喻鍊师决心回到自己的道场修炼的地方：孤山隐秘，峰谷壮观。“离城醉酒”、“水声茅洞”、“云影石房”和“石泉野藤”的环境是作者坚心的最好佐证。“休粮”、“修行”凸显了他要执着于此地此地清修和自在、真实的感情、情感与人格理想之归宿与根本归属的心理，可见其道心之坚定不移。诗人通过对喻鍊师的描绘，让人们看到了他对修炼的坚定决心和远离世俗的决心。同时，这首诗也提醒人们，不要忘记身边的人和事，要珍惜生命中的每一刻。最后，整首诗虽然是以送别喻鍊师为题材，但是诗歌的内容却没有表达出任何悲凉的情感，相反更多的是赞美和对隐士生活的理解。这是李建勋不同于一般诗人之处，也是他的诗歌充满了深远的韵味的原因。
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