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[唐] 李建勋
不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。
旧碑经乱沈荒涧，灵篆因耕出故基。
蛙黾自喧浇药井，牛羊闲过放生池。
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。
丹井岁深生草木，芝田春废卧牛羊。
雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。
在幽深寂静的古坛上，一阵清风将蔓草摇动。我望着石壁颓坏、林木枯凋，又看看荒草拥路，只听到蛙声此起彼落。在这里既未逢高人，也无暇读什么“真诰”。可惜，故碑虽在，却在乱世中被荒涧泥埋。仙篆曾有的神秘和庄严如今亦不免成为灰烬和遗址。“浇药”处属于地主资产阶级农民牧场的良田百亩、“放过他生的龙潭水一圈”。“叟舞屠刀”“犊吠婴儿”。杜甫去过后、贞律只有尚散木可怜的一个骷髅一直残留在这个乱后业已成为百灵傲彩归普搜中国焦批本草场的地方。尽管如此，我仍然站在坛边，眺望着那满目凄凉的坛场，久久不忍离去。菖蒲草在风中摇曳，坛水却显得那样宽广。
诗人在对魏坛的凭吊中，寄寓了对世态的感慨和对魏夫人的怀念。诗的最后两句，以写景作结，情寓景中，含而不露，而余韵悠长。
诗的前三联直接写魏坛的荒废残破，末联则写诗人对魏夫人的怀念。诗人伫立坛畔，暮色四合，坛场显得格外凄清。“空坛畔”是诗人站在此处久久地“伫立”着，有对魏夫人的崇敬仰慕之情，也有知音难觅的怅惘和自已凄苦身世的感慨。魏夫人羽化升天以后虽得道成仙，但遗蜕湮灭于荒山僻壤之后，“知音少”的诗人只能“伫立”坛场，发出一声浩叹而已。
这首诗与作者另外两首题魏夫人诗一样，属于“咏史诗”，作者借凭吊魏夫人遗迹来抒发自己的感慨。在唐代咏史的作品很风行的情况下，这首诗也算得上是上乘之作。李建勋自陶渊明于东篱菊开颇伤孤芳外 ，不仅羡慕他不为世情所媚，也不乏钦羡姑射山的神情 未遇至真传道要 者也许是因其并非出处失贞无槐坏臭明灭瞻他有望槐、国雨渐之物’故而常有超凡出世之想。
此诗语言质朴自然，不刻意追求字句的华美，但自有一种风味。
译文：
魏夫人修炼的地方如今已是一片荒凉，碑文在战乱中被深埋在荒山涧底。仙篆曾经有的庄严已经变成了灰尘和废墟；有人靠着农业劳动重整了它的圣地。“蛙黾（蚊子）”的叫声玷污了曾为仙人保护、过不让神草毒蛇有所戕害的地方，“牛羊”现在也可以随心所欲经过人们“不放生”的地方；这一切都已经如画中之景般消逝了。“菖蒲”摇动在水面上显得格外宽广，然而这一切都是徒然的。
赏析：
这首诗以写景为主，前四句写坛庙荒废、蔓草生愁的景象，蛙声、牛羊、雨淋残壁、朽桧枝垂等都是荒凉的景象。“一寻遗迹到仙乡”至结尾四句写凭吊遗迹的心情。作者伫立坛畔，对遗迹倍加怀念。末二句以写景作结，情景交融，含蓄蕴藉，韵味悠长。
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