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[宋] 李纲
羡君卜筑粤江滨，去作林间适意人。
环揖溪山供胜赏，剩栽桃李占芳春。
养生有主身长健，与物无心道转亲。
一曲鉴湖归贺老，可能分半乞比邻。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
送李似之舍人归连江旧隐二首 其一
宋 李纲
羡君卜筑粤江滨，去作林间适意人。 环揖溪山供胜赏，剩栽桃李占芳春。 养生有主身长健，与物无心道转亲。 一曲鉴湖归贺老，可能分半乞比邻。
这首诗是送别李似之回到连江旧隐时写的。李似之是福建建阳人，曾知泉州郡事。他退隐到连江后，在粤江边卜筑了居处，过着闲适的生活。李纲对他表示了由衷的羡慕之情。
首联写李似之归隐后的舒适生活。“卜筑”，谓选择筑屋之地而预先占卜风水。“粤江滨”，指居住在连江之畔。君以此地之幽雅，使人羡慕不已。次联写李似之在“粤江滨”的环山环水之间，可以任情游览，欣赏美景，享受着美好生活，还大量种植桃李，占尽春色。“供胜赏”，是说溪山可供一展游赏之意。“占芳春”，谓以桃李之艳丽，占尽春天风光。这两句写李似之退隐生活充满了诗情画意，显示了他很高的审美情趣。
三联写李似之退隐后，养身有道，心境宽舒，与世无争，反而使大道愈加亲近。“养生有主”是由《庄子·养生主》的成语而变化来的，意为修身养性很有办法。“与物无心”，是说对世间事物无所用心，无所羁勒。道家思想主张退藏于密，无为自化；主张物我玄会，道通为一。这里说与物“无心”，是接受了道家思想的。“转”，加强意，是说与道越加亲近，并非放弃管理。《易经·系辞传》“斋庄中正”语给了诗人深刻的印象：“道在兼中杂，”或退或进，“无处不自在。”颈联写李似之退隐后不仅生活有道，而且处世无碍，宽舒自在。
尾联即以关切询问作结。“一曲鉴湖”，典出《唐宋传奇》中的贺知章老庄退隐的故事。《刘公嘉话》中说：贺知章在长安为官时，“有故人皎然者来自镜湖，老矣，尚对客赋诗，且曰：‘湖光秋月两相和，潭面无风境未磨。刘禹锡《陋室铭》云：“贺监湖上爱晴波。”即是典余虽老矣，“犹时飞锡倡。”这里的“老杜”或指杜甫（其住临邑杜氏山庄有鉴湖），或指贺知章再世（有人以为此诗为作者退隐鉴湖后所作），未必十分确凿。但它主要表示了诗人对退隐生活的向往和好尚。“乞比邻”，即乞邻相近的意思。这两句写诗人希望和李似之做近邻而交往。
全诗通过写景叙事，赞颂了李似之的退隐生活和处世哲学，流露出诗人对闲适自得生活的向往和对黑暗现实的不满。从诗中看，李似之在连江的退隐生活是相当惬意的。他可以环山环水任情游览和欣赏美景；他大量种植桃李花木，享受着美好的春天；他养身有方心境宽舒；他与世无碍，和自然宇宙保持和谐统一；他向往着和李纲做近邻而交往。这样的生活情趣是诗人所追求的理想境界。诗人之所以羡慕李似之的退隐生活和处世哲学，其原因是多方面的。一方面是由于政治上的失意使他无法实现自己的抱负；另一方面则由于他对退隐生活的向往和追求。这首诗反映了诗人思想上的复杂性和矛盾性。
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